Benedicto XVI comenzó su pontificado con una tremenda confusión: El Concilio Vaticano II no ha sido comprendido. Todo se cambió por el Concilio: la liturgia, el catecismo y el derecho, la vida de los seminarios, de los conventos y de las parroquias, y cuarenta años después un Papa que fue teólogo del Concilio confiesa que todavía no se ha dado su correcta interpretación. La conmoción en los medios eclesiásticos no podía ser mayor, pues pone en tela de juicio toda la reforma conciliar. La mayoría de los obispos se reúne para defender la hermenéutica vulgata -llamélosla así- del Concilio como nuevo comienzo, que animó las reformas. La Fraternidad San Pío X en cierto modo está de acuerdo, aunque sin el eufemismo: la única hermenéutica posible es la de ruptura con la tradición. En cambio, los grupos tradicionalistas amparados bajo las alas de la Comisión "Ecclesia Dei" se apresuran a piar que puede y debe darse la hermenéutica de la continuidad. El momento es solemne. Roma ha invitado a la Fraternidad San Pío X a discutir sobre el Concilio -¡horror! gritan los obispos- con la intención, ciertamente, de mostrarle un Vaticano II sin contradicción en la historia de los dogmas. En este contexto, el Padre Álvaro Calderón, profesor desde hace tiempo en el seminario argentino de la Fraternidad San Pío X, ensaya una hermenéutica del Concilio que reúne dos notables cualidades. Primero, indica de manera muy precisa los múltiples puntos de doctrina en que el Concilio rompe con la tradición y, aún mejor, pone al descubierto ciertas cuestiones difíciles que fueron usadas como velos. Segundo, traza las líneas de un proceso continuo que va del humanismo al renacimiento al "nuevo humanismo" conciliar. Aunque el aspecto histórico está menos precisado, permite entender por qué Benedicto XVI sostiene que el Concilio no es algo totalmente nuevo: está en continuidad con cinco siglos de catolicismo liberal.
Prometeo, la Religión del Hombre - Ensayo de una Hermenéutica del Concilio Vaticano II
Pe. Álvaro Calderón
Ediciones Rio Reconquista
2010
328 páginas
10h 56m
ISBN-13: 9789870582410
Espanhol
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Álvaro Martín Calderón
O Rev. Padre Álvaro Martín Calderón nasceu no dia 22 de outubro de 1956, em Mendoza (Argentina) - de uma família versada nos estudos de filosofia e ciências exatas - seu pai, Rubén Calderón Bouchet, pode ser enquadrado como um dos grandes pensadores católicos contemporâneos, e seu tio, Alberto Pedro Calderón, destacado internacionalmente na área de matemática pura. Estudou engenharia nuclear no Instituto Balseiro, de Bariloche, Argentina, recebendo diploma em 1981. Mudando o rumo de sua vida, em 1982 entrou para o Seminário e se ordenou Sacerdote em 1986, como membro da Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Dois anos depois foi nomeado professor do Seminário que essa mesma Fraternidade possuí em La Reja, Argentina, onde permanece até hoje ministrando aulas de filosofia e teologia. Convencido que o tomismo representa a maneira mais elevada de ordenação do pensamento científico, publicou um conjunto de obras teológicas onde tece ricas criticas ao pensamento moderno que invadiu a igreja após o último concílio. Obras como: "Questões disputadas sobre a autoridade do magistério eclesiástico desde o Concílio Vaticano II (2009)", e "Prometeo, a religião do homem - Ensaio de uma hermenêutica do Concílio Vaticano II (2010)", são exemplos dessa construção. Em filosofia, "A natureza e suas causas" dão continuidade a tarefa empreendida em "Os umbrais da Filosofia" e "Quatro introduções tomistas (2011)", que pretende demonstrar a validade do tomismo frente aos questionamentos modernos. Sendo assim, o tomismo não tem nada que se envergonhar frente ao reinado das ciências modernas, como a nova física, que não se tornará verdadeira ciência até que se funda à verdadeira filosofia da natureza.
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Mendoza, Argentina