Resenhas - Hereges

Luiz 31/12/2023

O Herege é incapaz de admitir seus Erros e Enganos
Livro: Hereges
Autor: G. K. Chesterton


Chesterton é notoriamente um dos pensadores cristãos mais reconhecidos dos últimos tempos, munido de excelentes argumentações, perspectivas brilhantes e um humor ácidos e irônico, o tornam um filósofo diferente de todos os demais, singular e único, o chamam de o "Filósofo do Senso Comum", capaz de trazer luz a problemas filosóficos e suas contradições de forma simples, quase sempre na maioria das vezes, mas capaz, principalmente, de esboçar raciocínios complicadíssimos sem perder a coerência e coesão.

Chesterton era agnóstico em sua juventude, mas sua busca por conhecimento o levou os grupos mais bizarros, formados por intelectuais distintos de sua época, inspirados por uma intelligentsia poderosa de tempos anteriores, Chesterton rumou por "caminhos obscuros" até dar-se conta de que sejam esses intelectuais místicos, esotéricos ou simplesmente materialistas e progressistas científicos, todos sem exceção advogam contra o cristianismo, buscando falivelmente alcançar uma sociedade ideal que o Catolicismo fez nascer.

Neste livro somos convidados a caminhar pelos raciocínios de Chesterton que nos apresenta o Erro dos pensadores modernos de sua época, e também anteriores a ela. Escrito originalmente em 1905, Chesterton nos apresenta suas críticas à pensadores como Bernard Shaw, Rudyard Kipling, McCabe, Whistler, H.G. Wells, George Moore, Lowes Dickinson e tantos outros, bem como as principais ideias "filosóficas" de sua época as quais chamou de Hereges, pois escolheram retirar do Cristianismo suas melhores "partes" e deturpar o restante.

Na tentativa de promover uma sociedade perfeita ou um homem perfeito transformaram ambos em tudo menos o que são. As idéias dos Hereges, seja naquela época ou hoje, são tão fortes quanto pensamos, porém naquela época a Cristandade era mais forte, mais próxima da ortodoxia, e mais dificilmente seduzidos por tais ideais, mas hoje experimentamos os frutos de tais ideias em larga escala, e neste livro Chesterton nos aponta o erro em cada uma delas nos mostrando a melhor forma de ver esse mundo.

"A manifesta verdade é que no momento em que qualquer assunto passa pela mente humana, ele está, por fim e para sempre, corrompido para todos os propósitos da ciência. Tornou-se uma coisa irremediavelmente misteriosa e infinita; o mortal assume a imortalidade. Até aquilo que chamamos de desejos materiais são desejos espirituais, porque são humanos. A ciência consegue analisar uma bisteca suína e dizer quanto dela é fósforo e quanto é proteína; mas a ciência não consegue analisar qualquer desejo humano por uma bisteca, e dizer o quanto desse desejo é fome, o quanto é hábito, o quanto é ansiedade e o quanto é um assombroso amor pelo belo. O desejo do homem por uma bisteca permanece literalmente tão místico e etéreo quanto seu desejo pelo Paraíso. Todas as tentativas, portanto, no sentido de uma ciência dos assuntos humanos, de uma ciência da História, de uma ciência do Folclore, de uma ciência da Sociologia, são, pela própria natureza, não só impossível como também insanas."
(G.K. Chesterton, p.156)

Chesterton combate ideias como:

? A inversão de valores; no passado o Cristão tinha orgulho de estar certo e firme em suas crenças, o "Herege" ainda que defendesse o que queria sabia que estava a margem do que normalmente se pensa, mas atualmente o Cristão renuncia a verdade e o bom senso para mergulhar em heresias, e vergonhando-se, é o herege quem se orgulha de ser Herege e negar a verdade.

? A religião é silenciada; a religião construiu o mundo, deu a base para formar o conhecimento científico, mas atualmente ela foi relegada ao silêncio, ela nada pode mais dizer pois "O Conhecimento" ficou para o diacurso científico, ainda que ela tenha o conhecimento sobre o certo e o errado, sua importância foi silenciada, suas respostas de nada valem.

? Relativismo moral e o "novo homem"; é tentado e proposto que o homem saia das "amarras" morais que o predem, das traduções, da religião e etc, mas os hereges não se dão conta de que isto os torna menos humanos, inibem, de fato, o que os homens querem fazer e que são chamados a fazer, isso se aplica a transformar a sociedade de forma bela, de constitui família e etc. Ao proporem uma nova forma de homem, um "Super-homem", um homem que deveria ser melhor, no fim torna-se um homem pior em todos os sentidos pra tentar ser apenas mais "másculo", mas que ao fim não seria capaz de construir ou de exercer o papel de homem, que os homens sempre fizeram, ele não se torna mais suscetível ao sacrifício ou a bondade, apenas mais egoísta, mais baixo.

? A cosmovisão; buscando corrigir o como a sociedade é, os hereges propõe, com o sacrifício do homem comum, um "novo homem" e uma "nova filosofia", mas não percebem que o que fazem de fato é mudar o homem segundo uma teoria, ao invés de verem que o erro está na filosofia a qual tentam encaixar o homem. Na tentativa de "abrir o homem" as possibilidades ideiais, o homem não fica melhor ou mais forte, mas sim mais fraco. Na antiga perspectiva as dificuldades tornavam o homem melhor para formar um mundo melhor, na nova, o mundo se torna melhor na esperança do homem ser melhor, mas na prática ele se torna fraco relegado a sua miséria e suas baixezas.

? Consistência e Mudança; o herege consegue defender as mesmas ideias ao longo de anos, mas sempre mudando suas formas de consecução à luz dos "conhecimentos científicos" descobertos, seus métodos não são permanentes, sempre mudam, mas suas ideias são tão conservadoras e imutáveis por mais progressista que seja.

? O Herege é Dogmático; por mais que ele se prove ser antireligioso, contra as tradições, crenças e dogmas, devido o conhecimento do transcendente não ser provado cientificamente, no fundo ele é apenas um crente em verdades diversas as quais, muitas vezes, também não a conhece ou as entende completamente. Ao estabelecer uma "verdade científica", que a qualquer momento pode deixar de ser verdade, o Herege se lança ao debate como que protegendo ela como um religioso faria. O dogma aparece no momento em que é contestado e exige uma defesa, mas no fundo apenas a verdade cristã é plausível de ser repudiada, mesmo que seja uma verdade Perene, em detrimento de uma "verdade" passageira. O homem moderno nunca tem certeza alguma, aqueles que não possuem convicções sãos os mais intolerantes via de regra.

? Democracia da Exclusão; o herege defende a democracia, nas questões políticas, mas rechaça a participação do discurso religioso nos debates, o herege se lança a favor da democracia, mas suas leis nunca são universais, nunca vão de encontro a embates com seus governantes, são apenas para seu povo, associa-se o nome "democracia" a uma espécie de altruísmo, mas relega o homem comum, e nunca dão razão aos que vieram antes deles, suas contribuições e seus legados, na verdade pelo contrário, acreditam que no passado não há nada de bom que se deva levar em consideração.

? Um idealismo fraco; o herege é incapaz de aceitar o mundo e suas mazelas, vê-se obrigado a querer corrigir e consertar o universo, mas não se dá conta que assim como num livro de romance onde tudo pode acontecer, onde existe tristeza e sofrimento, é onde também existe beleza, caridade, felicidade e transformação, não atoa os livros de romance são mais lidos do que os de ciência, pois isso mostra o fascínio humano pela história humana repleta de suas dificuldades, enquanto que o mundo perfeito dos Hereges os acabam por ser tão falsos e fracos quanto eles mesmos, num mundo de ilusões.

? Espiritualismo Controverso; na tentativa de criar um mundo perfeito, renegam o mundo real e sua história, apesar de se dizerem "históricos" negam as importantes façanhas que a religião e o cristianismo deixou à humanidade, buscam qualquer coisa que seja anticristã, mas se deixam levar por misticismo esotéricos na busca de uma espiritualidade que os faça acreditar numa sociedade perfeita.

Além desses existem inúmeros outros pontos da obra muito melhores trabalhados e explanados.

"As verdades se transformam em dogmas no instante em que são contestadas. Assim, todo homem que expressa uma dúvida descreve uma religião. E o ceticismo do nosso tempo realmente não destrói as crenças, ao contrário, as cria; definiulhes os limites e a forma simples e desafiante. [...] Nós, que somos cristãos, nunca nos demos conta do grande senso comum filosófico inerente àquele mistério, até que os escritores anticristãos nos chamaram a atenção. A grande marcha da destruição mental continuará. Tudo será negado. Tudo se tornará um credo. É razoável negar a existência das pedras da rua; será um dogma religioso declará-lo. É um teste racional dizer que vivemos num sonho; será sanidade mística dizer que estamos acordados. Velas serão acesas para atestar que dois mais dois são quatro. [...] Ficaremos a defender não somente as virtudes e sanidade inacreditáveis da vida humana, mas algo mais inacreditável ainda: este imenso universo impossível que salta aos olhos. [...] Seremos aqueles que viram e creram."
(G. K. Chesterton, p.283-284)

Houveram alguns motivos que me fizeram buscar essa obra pra ler, o primeiro deles é que Chesterton sempre é uma boa leitura, nos faz ver o mundo e seu funcionamento de forma magistral, coisas óbvias se tornam mais complexas do que normalmente pensamos ser, enquanto que coisas complexas parecem ser muito mais simples do que acreditariamos que fosse. Já havia lido e resenhado outro livro dele, o "Superstição do Divórcio" e foi uma leitura marcante, fiquei curioso por ler mais outro livro dele. O segundo motivo de ler este livro foi por ele mencionar críticas ao H.G. Wells e a Bernard Shaw, que são intrigantes personagens e muito pouco conhecidos no Brasil, em especial Wells, tenho a intenção de tentar esgotar sua literatura, tenho vários livros dele resenhados aqui, acredito que tenha uma importância histórica singular, num sentido negativo "da coisa". O terceiro motivo foi que já há um tempo eu tinha o interesse de ler o livro "O Homem Eterno", e existe uma íntima relação entre Hereges - Ortodoxia - O Homem Eterno, somado ao meu interesse em ler livros mais voltados pro Cristianismo e Catolicismo, me pareceu a hora perfeita pra ler este livro.

Hereges e Ortodoxia se combinam de forma única, e muito do que Chesterton aborda e trabalha nos livros me proporcionou um verdadeiro "diagnóstico" da realidade atual, debates que eventualmente eu me coloco com colegas e amigos, os vi de forma analisada aqui. É um livro que trás luz pra realidade moderna de forma que poucos livros são capazes de fazer. Ao fim somos direcionados pro livro Ortodoxia em que ele continua suas críticas as constrata com o cristianismo, como uma resposta cristã aos hereges modernos.

"O 'herege' é, em substância, alguém que diz que nós mesmos devemos começar a criar um mundo que não tenha qualquer um dos óbvios limites e defeitos deste mundo, que devemos moldar um outro tipo de homem, pois aquilo que somos certamente é alguma espécie de gigantesco erro cósmico. Por outro lado, o pensador 'ortodoxo', sem dúvida, concorda que algo certamente está errado; sabe que a doutrina do pecado original precisa de menos comprovação do que um simples passeio pelas ruas."
(James V. Schall, p.289 [posfácio])

Hildeberto 20/08/2023

Elegante
"Hereges", de G. K. Chesterton, é um livro delicioso.

Em vinte capítulos, o autor polemiza com alguns pensadores da sua época (Rudyard Kipling, Bernard Shaw, H. G. Wells...) que pensavam diferentemente de si.

Chesterton é brilhante na defesa de suas ideias e na refutação de seus adversários: com muito bom humor, argumentos bem fundamentados e domínio magistral da linguagem, a leitura flui divertida, instrutiva e atual - algumas ideias do começo do século XX parecem ter voltado à moda.

Há belíssimas alusões e metáforas, além de paradoxos desconcertantes de tão bons. No entanto, o estilo do autor é ainda mais rico pelo conteúdo que expressa, uma defesa das verdades do cristianismo frente a seus detratores de sempre.

Emanuele 13/06/2023

O primeiro dos três clássicos de Chesterton
Chesterton se propõe nesse livro a explorar e criticar os fundamentos das filosofias de sua época, além de mostrar a hipocrisia de certos pensamentos.

Durante a leitura, o autor expõe os princípios de sua filosofia, muito baseada na fé, tradição e moralidade. Além, de enfatizar a importância da existência de convicções, já que, como ele mesmo diz, "A natureza humana simplesmente não pode subsistir sem algum tipo de esperança e propósito."

O livro é maravilhoso, minha única crítica é em relação as analogias, eu gosto muito da maneira lúdica que as propõe, mas as vezes ele se prolonga demais nelas e acaba ficando repetitivo.

Leandro.Vini 30/12/2022

Cara toda vez que começo a ler J. K. CHESTERTON, penso que sou muito burro, no meio do livro vejo que começo a entender a forma que ele escreve, e no fim do livro... conheço a formula para ser uma pessoa melhor.

Haime 26/10/2022

Hereges.
Hereges é uma obra em que G.K. Chesterton (1874?1936) esboça a própria filosofia ao identificar os pontos fracos nas filosofias de seus contemporâneos. Um ?herege?, explica, é ?um homem cuja visão das coisas tem a audácia de diferir da minha?. Sua crítica não se limita à análise de autores específicos. Tem um sentido mais geral. Partindo da análise dos erros de um conjunto heterogêneo de escritores modernos, explica o que considera estar errado com o pensamento do mundo moderno.

Elaine Messias 04/09/2022

Manifestação sobre o progressismo
O autor realiza reflexões sobre as filosofias, literatura e discursos de sua época. Apesar de ter mais de 100 anos, a obra é atualíssima!

Clodoaldo 27/09/2021

Insigne!!
Resumo o livro em uma slimples frase desse gênio:
"Só verá a grandeza da luz do sol quando olhardes para a escuridão que há dentro de você"
Sem falar das profecias que o mesmo lançou no século XX e que acontece sem sombras de dúvidas no século XXI, profecias essas que deixo você leito embarcar nessa jornada e descobrir!

Claudinha 23/03/2021

Chesterton, cita vários pensadores e fala sobre cada um no decorrer do livro e faz uma análise de cada pensador e expõe a cada capítulo erros desses personagens de sua época.

Guilherme.Augusto 29/09/2020

Seriam hipocritas(?)
Seriam os hereges, hipócritas? Seguindo o meu entendimento, juntamente com a mensagem da obra, afirmo que além de hipócritas são contraditórios.
O espantoso (ou não) é que a carapuça serve direitinho para os hereges desta era. Certinho!

Ao passo que me pegava lendo e raciocinando, notava a similaridade entre aqueles para com esses. Entendo que são seus antecessores intelectuais, de onde vem suas origens. Faz sentido se pensar bem, afinal, a camuflagem vem desde antes, transpassando por ideais e filosofias, culminando sempre ao mesmo ponto, ou seja, a essência permanece intacta, apenas o ?exterior? é moldado discretamente. Bem típico dos nossos.

A hipocrisia consiste em expressar e passar uma mensagem x, sendo que adoram e praticam y. Convenhamos, neste século o que mais temos são intelectuais e influenciadores deste feitio.
Gostaria do fundo do meu coração que Chesterton fizesse uma ?pontinha? em nossa geração e opinasse sobre os seus pares com a sua acidez e seus paradoxos sensacionais.
Tenho certeza de que, sendo o cristão que foi, convicto em cada palavra, em cada ensinamento, desconstruiria as falácias e as absurdas heresias que são ditas à toda sorte.

?Hereges?, de forma sagaz e sincera, ataca o cerne da obra dos pensadores; questiona, refuta, zomba etc, porém nunca o homem e a integridade da pessoa.

Chesterton foi gênio, absurdo em cada palavra. Suas obras são excelentes, convictas e passam uma mensagem firme, de um homem honesto com o seu público, ciente dos seus princípios e de seus valores.

Nota: Não é um apontamento, mas sim uma observação. Ele não gostava de jeito nenhum dos tempos modernos, do que se transformou o mundo. Digo que há aspectos bons, que trouxeram muitas melhoras. Espero que não esteja se remexendo no caixão neste momento. kkkkkkk

Lucas.Batista 18/09/2020

Chesterton é um gênio.
falar sobre Chesterton é o mesmo que discorrer sobre Lewis, Tolkien ou Corção.
Foram homens absolutamente sábios, e que possuíram a capacidade de enxergar com uma exatidão profética, aonde as ações de seus contemporâneos levaria a sociedade.
Chesterton é um dos poucos escritores que tenho por "obrigatório".

Evelyn 13/06/2020

Citações:
"Heresia significa, então, distorcer um sistema por meio de uma “omissão”: “escolhendo-se” uma parte da estrutura, o que implica que o esquema é desfigurado pela retirada de uma de suas partes, negando-se uma parte dele, quer deixando o vazio sem preenchimento, quer preenchendo-o com alguma outra afirmação."

"Chesterton começava a notar que o ambiente intelectual reinante tinha abandonado o senso comum e o tinha substituído por uma “atmosfera agradável”. Tudo começava a ser aparência; a realidade das coisas passava ao segundo plano."

"Em certo sentido, Chesterton foi convertido pelos hereges. Este é só mais um dos muitos e admiráveis paradoxos chestertonianos."

"Não há, na Terra, assunto desinteressante; a única coisa que existe são pessoas desinteressadas."

"No calor indolente da juventude, estamos todos predispostos a discutir as implicações daquele provérbio que diz que “pedra que muito rola não cria limo”. Estávamos inclinados a perguntar: “Quem quer criar limo, a não ser tolas senhoras idosas?” Por isso, começamos a perceber que o provérbio está certo. As pedras rolam, fazendo barulho de pedra em pedra, mas a pedra que rola está morta. O limo é silencioso porque está vivo."

"O telescópio torna o mundo menor; somente o microscópio o torna maior. Em pouco tempo, o mundo estará dividido numa guerra entre os telescopistas e os microscopistas. Os primeiros estudam as coisas grandes e vivem num mundo pequeno; os segundos estudam coisas pequenas e vivem num mundo enorme."

"Sem dúvida, é animador zunir ao redor do mundo num automóvel; sentir a Arábia como um redemoinho de areia e a China como uma torrente de campos de arroz. Mas a Arábia não é um redemoinho de areia, nem a China uma torrente de campos de arroz. São civilizações antigas com virtudes estranhas, virtudes enterradas como tesouros. Caso desejemos entendê-las, não deverá ser como turistas ou pesquisadores; deverá ser com a lealdade das crianças e a imensa paciência dos poetas. Conquistar esses lugares significa perdê-los."

"A humildade é tão bem-sucedida que é confundida com orgulho. É facilmente confundida porque, no mais das vezes, vem acompanhada de um amor simples pelo esplendor que equivale à vaidade. A humildade sempre, de preferência, se veste de escarlate e dourado; o orgulho se recusa a deixar o dourado e o escarlate impressioná-lo ou agradá-lo demais."

"a permanente possibilidade de egoísmo surge do simples fato de se ter um “eu”, e não deriva de quaisquer acidentes na educação ou de maus-tratos."

"E quando Nietzsche diz: “Eu vos trago um novo mandamento: ‘tornai-vos duros’”, estava, na realidade, dizendo, “Eu vos trago um novo mandamento: ‘tornai-vos mortos’”. Sensibilidade é a explicação da vida."

"Walter Pater disse que estamos todos sob sentença de morte, e o único curso possível é o desfrutar de deliciosos momentos por amor aos próprios momentos. Semelhante lição foi ensinada pela poderosa e infeliz filosofia de Oscar Wilde. É a religião do carpe diem. No entanto, a religião do carpe diem não é a religião das pessoas felizes, mas a das absolutamente infelizes."

"É bem verdade, claro, que uma felicidade pungente surge, sobretudo, em alguns momentos fugazes; mas não é verdade que deveríamos pensá-los como passageiros, ou desfrutá-los simplesmente “por amor aos próprios momentos”. Fazer isso é racionalizar a felicidade e, portanto, destruí-la. A felicidade é um mistério, como a religião, e nunca deve ser racionalizada. Suponhamos que um homem experimente um esplêndido momento de prazer. Não quero dizer algo com um verniz de felicidade; falo de algo como uma violenta felicidade interior – uma felicidade quase dolorida. Alguém pode ter, por exemplo, um momento de êxtase no primeiro amor, ou um momento de vitória numa batalha. O amante desfruta o momento, mas não por causa do momento. Ele o desfruta pela mulher, ou para o próprio bem. O guerreiro desfruta o momento, mas não pelo momento; desfruta-o por causa da bandeira. A causa que a bandeira representa pode ser tola e passageira; o amor pode ser apenas um arrebatamento juvenil, e durar uma semana. Mas o patriota acredita na bandeira como eterna. O amante vê seu amor como algo que não pode terminar. Esses momentos são repletos de eternidade; esses momentos são jubilosos porque não parecem transitórios. Uma vez que os olhemos como momentos à maneira de Pater, se tornam tão frios quanto Pater e seu estilo. Os homens não podem amar coisas mortais. Só conseguem, por um instante, amar as coisas imortais."

"Dionísio fez do vinho não um remédio, mas um sacramento. Jesus Cristo também fez do vinho não um remédio, mas um sacramento. Mas Omar o fez não um sacramento, mas um remédio. Festeja não porque a vida é prazerosa; diverte-se porque não está feliz. Diz: “Bebei, pois não sabeis de onde vindes nem por quê. Bebei, pois não sabeis quando nem aonde ireis”.166 Bebei, porque as estrelas são cruéis e o mundo é tão sem propósito quanto um pião. Bebei, porque não há nada em que valha a pena crer, nada por que lutar. Bebei, porque todas as coisas se passam numa regularidade ignóbil e numa paz nociva. Dessa maneira, o poeta nos oferece a taça que está em suas mãos. E no altar-mor da cristandade se encontra outra personagem, em cujas mãos também há um cálice de vinho. Ele diz: “Bebei, pois todo o mundo é tão vermelho quanto o vinho, tão carmesim quanto o amor e a ira de Deus. Bebei, pois já soam as trombetas da batalha e esta é a taça transbordante. Bebei, pois este é o meu sangue, o sangue da nova aliança que é derramado por vós. Bebei, pois Eu sei de onde vindes e por quê. Bebei, pois Eu sei aonde ireis e quando”."

"O termo “pagão” é usado, com freqüência, na ficção e na literatura banal como sinônimo de pessoa sem religião, embora o pagão fosse, em geral, alguém que tinha meia dúzia delas. Os pagãos, segundo essa noção, prosseguiam se coroando com flores e dançando em total estado de irresponsabilidade, ao passo que, se houve duas coisas em que a civilização pagã, na melhor das épocas, honestamente acreditou foram certa dignidade e responsabilidade excessivamente rígidas. Os pagãos são descritos, sobretudo, como ébrios e sem lei, quando, na verdade, eram, antes de tudo, sensatos e respeitadores. São louvados como desobedientes, quando tinham uma única grande virtude - a obediência cívica. São invejados e admirados como vergonhosamente felizes, quando tinham um único grande pecado - o desespero."

"Caso víssemos o sol pela primeira vez, seria o mais terrível e belo dos meteoros. Agora que o vemos pela milésima vez, chamamo-lo, usando a expressão medonha e blasfema de Wordsworth, “luz do dia comum”"

"Não podemos retornar a um ideal de razão e sanidade, visto que a humanidade descobriu que a razão não leva à sanidade."

"Chesterton concluiu Hereges com o dogma de que, por fim, precisaríamos da fé até para ver aquilo que já estávamos admirando."

"Para ser exato, citei inúmeras vezes o comentário de Chesterton de que devemos cometer assassinatos o tempo todo, mas ao escrever a respeito, em histórias policiais. Esta é, afinal de contas, uma observação de Platão (428–347 a.C.): de que o conhecimento do mal não é mau, mas bom. Chesterton estava muito certo de que um dos grandes argumentos para ser cristão era porque isso o permitia compreender a verdadeira natureza e as profundezas do mal que havia em nós mesmos e no mundo."

LangDLivia 05/06/2020

Desinteressante pra mim
Ótimo livro, Chesterton sabe criticar de forma educada e não deixa de cutucar aquele que está no erro mesmo se for um grande amigo seu, mas em alguns momentos me deixou entediada, só que o problema é meu, não do livro.

jsilveira 28/03/2020

O Brasil precisa saber...
Os que estão confusos precisam ler. Esclarecedor! Fantástico!

Juliana Amaro 23/03/2020

Uma boa possibilidade de leitura.