Resenhas - A Epopéia de Gilgamesh

Gabriel 19/04/2013

Um conto sobre a humanidade
Me impressiona muito que uma história que antecede Homero em um milênio e meio possa ser tão vívida e atual. Gilgamesh, antes de tudo, é uma perfeita representação da humanidade: os 5000 anos que separam seu tempo do nosso nos mostram o quanto a natureza do homem pouco se alterou.

Nessa epopéia é exposto valores e conceitos que conosco permanecem: a amizade, o desejo, a dicotomia dos instintos selvagens do ser humano com a civilização, o conflito do homem e da natureza, a busca vã da imortalidade e finalmente, o inevitável fim, que iguala o herói sobre-humano à todos os homens comuns.

A glória e a tragédia heróica que tanto influencia a narrativa até os dias de hoje também nos mostra que nosso mundo ainda carrega muitas semelhanças com o mundo antigo, e embora os limites do conhecimento tenham sido tão ampliados desde então, ainda vivemos com os mesmos anseios e temores: as forças imprevisíveis e massacrantes da natureza, embora desmitificadas, nos impressionam do mesmo modo. O medo solene do fim ainda nos assombra. O abismo da ignorância do que existe além-mar permamence.

Um livro imperdível para aqueles que apreciam mitologia. Vale a pena!

Heitor 18/03/2012

A Mãe dos Epicos
A epopéia de Gilgamesh é a mais antiga epopeia encontrada em bom estado no mundo.
Ela se trata conta a historia de Gilgamesh, rei de Ur, em que é descrito que ele era 3\4 de um Deus, isso é, ele era um semi-deus.

Por ter 1\4 humano, isso é, ele é um mortal com a força e a inteligencia de um deus, Gilgamesh temendo a morte e o esquecimento vai à procura da vida eterna.

Essa historia diz bem a respeito que o homem deseja para si: Vida eterna, gloria infinita, e gozar de tudo que o mundo poderia oferece, essa historia, por mais que tenha sido escrita a 4.000 anos atrás, continua bem "atualizada", escrita em versos em tabuas de argila, A epopeia de Gilgamesh é um verdadeiro Epico historico, rico em detalhes e inspirador a qualquer um que queira ler!

Cosmonauta 09/07/2023

A furiosa morte ceifa a humanidade
"Tive medo ---
A morte temi, vago pela estepe"

(Gilgamesh)


"Não há quem a morte veja,
Não há quem da morte veja a face,
Não há quem da morte a voz ouça,
A furiosa morte ceifa a humanidade.

Chegada a hora, construímos uma casa,
Chegada a hora, fazemos um ninho,
Chegada a hora, os irmãos repartem,
Chegada a hora, rixas há na terra.

Chegada a hora, o rio sobe e traz enchente,
A libélula flutua no rio,
Sua face olha em face Shámash:
Logo a seguir não há nada."

(Uta-napíshti)

Diego 22/06/2021

Livro incrível
Embora seja anônimo, este relato foi encontrado nas tábuas sumérias em versões acadias e sumérias. Os lugares e deuses mencionados tem relação com os que caíram do céu no início da criação dos primeiros homens na terra na Babilônia antiga, Summer. Os países estados como Nippur (aonde saim os carros celestiais) são mencionados incluindo a cidade que sim existiu de Uruk, vizinho do lugar de nascimento de Abraham, Ur.

Em fim, um relato aonde participam anunnakis inclusive até o mesmo Noé, o imortal chamado Ziuszudra.

Eloisa 22/05/2021

A Epopéia de Gilgamesh é o registro literário mais antigo que a humanidade conhece. Esse dado, por si só, já valida a leitura.
Além de ter contato com um texto de 4 mil anos, a narrativa é muito interessante e aborda temas que até hoje a literatura se debruça como a mortalidade, a brevidade da vida, a busca por glória, felicidade, a amizade etc.
Indico a edição da Autêntica que fez um belíssimo trabalho de comentário de verso por verso. O tradutor explica suas escolhas de tradução, e contextualiza algumas questões sobre os povos da Mesopotâmia, faz paralelos com outros poemas e com a Bíblia.
Não posso dizer que foi uma leitura prazeirosa, mas que definitivamente vale à pena.

caio.lobo. 02/08/2020

A "primeira" obra literária clássica da humanidade.
O spoiler não é pelo fim do livro, pois para o antigo não importava chegar no fim de uma leitura para o clímax, mas respeito quem hoje tem esse vício, apesar que o final não tem nada de mais e nem parece fim.

A versão que temos em mãos da epopéia é mais recente, por volta de 1300 anos antes de Cristo, mas os vestígios mais antigos de trechos anteriores são de 2100 e 2700 anos antes de Cristo. Apesar de ter desaparecido após o desaparecimento de sumérios e babilônios, ficando totalmente desconhecido já nos primeiros séculos de nossa era, mas foi redescoberto no século XIX, ou seja, recentemente. Mas mesmo estando desaparecido, como pode ser um clássico? É justamente um clássico por permanecer como obra difundida por mais de 2000 anos e é clássico por ter influenciado outros clássicos, como a Bíblia e Homero. É a mais antiga jornada do herói, o relato do dilúvio mais velho que temos, o amor entre Gilgámesh e Enkídu muitas vezes lembra o amor de Davi e Jonatas.

Gilgámesh é um rei semi-divino, mas por ser tirano com seu povo os deuses resolvem criar um humano forte como ele para poder se distrair. Criam Enkídu, humano selvagem em contraste com Gilgámesh civilizado (como os sumérios eram os primeiros homens civilizados certamente viam outros homens ainda em estado selvagem). Gilgámesh fica curioso e decide trazer Enkídu para seu reino com auxílio de uma prostituta sagrada que seduz o selvagem abrindo sua vagina para ele. Apesar do mal cheiro e dos muitos pêlos no corpo do homem, a prostituta ensina as artes do sexo por sete dias e o ensina a tomar cerveja, marca da civilização. Então ele abandona seus amigos animais e vai viver na cidade onde aprende a see civilizado com Gilgámesh.

Os dois resolvem lutar, e Gilgámesh se surpreende com a força bruta de Enkídu, e numa batalha sem vencedor os dois se tornam grandes amigos e há momentos homoeróticos entre os dois. Eles resolvem sair para se aventurar, matam um demônio e inclusive o touro do Céu (constelação de touro). Tudo vai bem até que um dia Ishtar, com desejos sexuais sente atração pelos dois homens e tenta seduzí-los, mas como eles estão ocupados em seu heroísmo a recusam. Inconformada, Ishtar, deusa do amor e da guerra, resolve reclamar para seus pais, os deuses Anunakki, mas é ignorada sendo retratada como uma deusa mimada. Ela faz uma chantagem e pede para que um dos dois heróis morra, ou então vai abrir as portas do mundo dos mortos e causar o caos. Sem ter o que fazer, os deuses resolvem matar Enkídu. Ele adoece e no seu leito de morte amaldiçoa Ishtar, todos os deuses e até a prostituta que o civilzou. Quando retorna a si sente remorso por amaldiçoar a pobre prostituta, que de certa forma o ajudou a conhecer os prazeres da vida, e a abençoa, com a bênção de que um homem se apaixonará por ela e abandonará tudo na vida (uma afronta contra Ishtar, pois a prostituta vai obter o que ela não obteve).

Enkídu morre e Gilgámesh entra em desespero, chora por dias em cima do corpo do amigo, até que o corpo começa a apodrecer, então ele se lembra que é parcialmente homem e é mortal, se lembra que irá morrer e entra em pânico. Busca pela imortalidade, vai para todos os cantos do mundo e até do outro mundo, encontra até o "Noé" sumério que lhe conta a história do dilúvio e com isso encontra a imortalidade. Este lhe dá a planta da imortalidade para Gilgámesh, mas que perde na volta da viagem em um momento de sono, uma serpente lhe rouba a planta. Entra em desespero novamente, mas logo se conforta, lembra das marcas da civilização de sua cultura, pode aproveitar a vida e ainda que seja tudo vão e efêmero ainda tem sua cerveja, a marca da civilização.

Por fim um dia decide entrar no submundo, o mundo dos mortos. Recebe o conselho de não se vestir bem, não se perfumar, se ver a mulher que amava no reino dos mortos não devia beijá-la e se visse a mulher que odiava não devia bater nela, só assim entraria desapercebido no reino dos mortos. Aí vem a parte cômica, Gilgámesh faz tudo ao contrário, vai bem vestido e perfumado, quando vê a mulher que amava a beija e quando vê a mulher que odiava bate nela. Mesmo assim consegue chegar no reino dos mortos e encontra Enkídu e matam a saudade um do outro e se abraçam. Ali ele descobre a tristeza que resta para os mortos e como Enkídu não pode descansar, não pode fazer sexo por não ter mais pênis e nem amar por não ter mais coração. Esse é o fim monótono de tudo. Mas Gilgámesh se torna um sábio, pois andou o mundo todo, o submundo, o reino celeste e até sobre o abismo das águas primordiais e sepulcrais. Essa sabedoria se reflete no início do poema:

"Ele que o Abismo viu, o fundamento da terra,
Seus caminhos conheceu, ele sábio em tudo,
Gilgámesh que o Abismo viu, o fundamento da terra,
Seus caminhos conheceu, ele sábio em tudo"

(Este abismo representa o vazio primordial, mas também o vazio existencial, onde tudo é passageiro e tudo acaba, inclusive o próprio Gilgámesh, é o vazio o fundamento da existência e é esde vazio que o torna sábio)

Continua:

"Explorou de todo os tronos,
De todo o saber, tudo aprendeu,
O que é secreto ele viu, e o coberto descobriu,
Trouxe isso e ensinou, o que antes do dilúvio era."

Só depois de tudo descobrir que ele viu sua insignificância, o nada do pós-morte e até os medos que os deuses sentem. Aceitando sua insignificância que ele se torna grande, maior que os deuses até, pois a única atividade dos deuses é descansar de dia e dormir de noite.

-Uma edição muito boa, a tradução é bem explicada com várias notas no fim (leia o capítulo e já em seguida as notas). Apesar de não concordar em todas as notas de Jacyntho Lins Brandão, ele tem um excelente conhecimento e muitas fontes sérias e mostra todas elas. Agradeço ele por facilitar a leitura e agradeço principalmente Sin-léqi-unnínni, o poeta compilador do mito que viveu há mais de 3500 anos atrás, esse ilustre desconhecido.

Procyon 10/04/2022

Ele que o abismo viu ? Resenha
Gilgamesh era rei na cidade de Uruk (na antiga Mesopotâmia, atual Iraque), por onde existiam dois deuses protetores: Anu, o deus do céu, e Ishtar, a deusa da fertilidade e do amor. Gilgamesh era filho de uma rainha-deusa, a rainha Ninsuna, com o rei anterior Lugalbanda (há considerações de que seu pai seria, na verdade, um demônio). Sua constituição se dá, então, como dois terços divino e um terço humano: o que significa que ele era poderoso, mas sobretudo mortal. Como rei, ele exercia sua soberania de forma tirana: mandando a população construir muralhas, recrutando jovens em expedições militares, além de desvirginar as noivas do reino. Os súditos, então, começaram a clamar pela intervenção divina. Para travar os excessos do rei, os deuses então criam, a partir do barro, Enkidu, um ser tão poderoso quanto Gilgamesh, feito sob forma e semelhança com o deus Anu, e é deixado em uma região montanhosa longe da civilidade. Enkidu vivia então como no paraíso, desnudo, sem acesso à humanidade, vivendo como os animais selvagens, além de desfazer as armadilhas que os caçadores faziam. Certo dia, um jovem caçador, vendo a criatura desarmando as armaduras, avisa pai, e este pede ajuda ao rei de Uruk. Gilgamesh o aconselha que encarregue uma das sacerdotisas de Ishtar (as prostitutas sagradas). Enkidu é seduzido, provando dos prazeres carnais durante 7 dias. Ele é ensinado a comer pão e a beber, tornando civilizado, e, consequentemente, desvirtuado de sua natureza. Ele conduzido até a cidade de Úruk, por onde fica sabendo das desmedidas do rei, e, no momento em que Gilgamesh dirige-se à câmara nupcial, seu igual o rebate. Os dois lutam na rua, de um modo espetacular, o que serve para selar sua profunda amizade. Gilgamesh, encontrando seu igual, parte com ele para aventuras envolvendo monstros e deuses.

Eles partem para a lendária Floresta dos Cedros, onde combatem e vencem o seu guardião, o monstro Humbaba, que cuspia fogo. Enkidu demonstra remorso dizendo que haviam ?transformado a floresta em deserto.? Após o seu regresso a cidade com a madeira da floresta e a cabeça do monstro, a deusa do amor tenta seduzir Gilgamesh, que a rejeita. Como vingança, Ishtar convence Anu, o deus supremo do panteão sumério, a enviar o Touro de Céu, que causa grande devastação. Os dois matam o touro com incrível facilidade, porém, Enkidu, ao ver Ishtar próximo às muralhas de Úruk, corta um pedaço da criatura e lança-o contra a deusa, que fica furiosa. Enkidu é, então, marcado pelos deuses para morrer, adoecendo gravemente. Gilgamesh lamenta-se amargamente, e, após sua morte, o rei se vê desesperado com a consciência de sua condição de mortal, lançando-se em uma busca pela imortalidade.


Nesta busca o herói encontra Utnapistim, sobrevivente de um grande dilúvio que acabara com toda a humanidade. Utnapistim conta a Gilgamesh sobre uma planta que cresce sob o mar e que confere a imortalidade; com grande dificuldade o herói consegue obtê-la, mas, em um momento de descuido, a planta é roubada por uma serpente. Gilgamesh retorna a Uruk, encontrando as grandes muralhas construídas por ele, que seriam sua grande obra duradoura. Assim decide se tornar o melhor rei que Uruk já teve.

Gilgamesh, de acordo com a lista de reis da Suméria, o quinto rei de Úruk. Ele possui um caráter semilendário, sendo conhecido por ser o personagem principal da Epopeia de Gilgamesh, um épico mesopotâmico preservado em tabuletas escritas com caracteres cuneiformes. Gilgamesh, inclusive, surge como a primeira ideia de um herói nacional. Ele, segundo as lendas, era um rei sumério, que foi o primeiro império a surgir na região mesopotâmica (o berço da humanidade). Eles foram os inventores da escrita cuneiforme, a primeira forma de registro escrito da humanidade. Histórias contadas passaram então a serem escritas. Foram criadas as primeiras bibliotecas, com tabuinhas de argila que passaram a se espalhar por outros recantes do mundo, de forma que diferentes traduções de ?Ele que o abismo viu? surgiram em diferentes partes do mundo, servindo também a outras línguas de outros povos que cultivaram entre si níveis variados de interação ? a saber, no idioma acádio, eblaíta, elamita, persa antigo, hurrita, hitita, palaíta, luvita, urartiano e ugarítico. O mundo de Gilgamesh, portanto, supõe e depende inteiramente da escrita cuneiforme, sendo a primeira verdadeira obra da literatura mundial, o texto literário mais antigo a ter uma longa circulação e l mais antigo texto da qual recuperou-se traduções em várias línguas.

?Ele que o abismo viu? é um longo poema cuja versão ?padrão? foi compilada no último terço do II milênio a.C.em acádio, baseada em histórias mais antigas. Na obra, o rei é apresentado como filho de Lugalbanda e uma deusa, Ninsuna (ou Nimate Ninsum). Gilgamesh era, assim, um semideus, descrito como dois terços deus e um terço humano, dotado de força sobre-humana. Segundo a lista de reis sumérios, ele era filho de um ?demônio? ou ?fantasma? (no qual o significado da palavra no texto é incerto) e seu reinado teria durado 126 anos.

A primeira parte do poema se contem a fazer uma ode a Gilgamesh, narrando as proeza e grandeza do herói, e sua decorrente arrogância e tirania. O poema narra como Gilgamesh, depois do dilúvio, passa por experiências existenciais marcantes que o levam a compreender os limites da natureza, os quais se impõem mesmo para alguém como ele, filho de deuses. Nessa primeira parte, após enaltecer a natureza superior do herói, em que os habitantes pedem aos deuses uma solução, Enkidu é dado como um companheiro à altura de Gilgamesh, a personificação do homem primitivo, de forma que ele é atraído pela cidade (representada pela mulher civilizatória presente na figura de Shámhat) ? dando cabo da queda do homem e a perda da pureza ?, em uma espécie de iniciação que principia a transição do mundo animal para a sociedade humana. A partir confronto com o rei Gilgamesh, que resulta no selo de sua amizade, e vencem Humbaba e o Touro do Céu (daí a constelação) em rumo de fama; existe também a revelação do lado sombrio de Ishtar, em que todos que se relacionavam com ela morriam ? sombrio como a Lua Nova. A segunda parte se inicia de modo lúgubre, pois Enkidu abatido pela doença, onde são seguidos prolongados lamentos. Gilgamesh toma consciencia do destino e parte em busca da imortalidade, tendo contato com seres extraordinários. Após seu retorno, a ação fecha-se como se abrira, aquilo que o herói traz consigo na volta não é algo material, mas sim a certeza de que a vida humana tem seu lugar no espaço de convivência com outros homens, configurado pela cidade. Dessa forma, ?Ele que o abismo viu? se faz como um poema cíclico. A história de formação do grande rei de Uruk que aceita o Inevitável para viver bem o tempo que lhe foi dado.

Esse material passou milênios desconhecido. A edição que aqui se faz presente é uma tradução comentada, configurada de forma primorosa pela edutora Autentica, reunindo, também, notas imprescindíveis. É uma edição crítica baseada nas descobertas do assiriólogo Inglês Andrew George e traduzida por Jacyntho Lins Brandão para a Língua Portuguesa. Faz pouco mais de um século que a matéria de Gilgamesh se introduziu no nosso cânone da literatura antiga, de modo que milênios foram esquecidos para o computo da história. Portanto, o texto, rico em sua composição, torna-se indispensável para a leitura de grandes épicos da antiguidade. A história suméria serviu de influência para a formulação da narrativa hebraica sobre o dilúvio, além muito outros aspectos, sendo também perceptíveis semelhanças com a literatura (e a mitologia) grega, e até mesmo com Homero.

Flávio 26/09/2022

Os sumérios
Gilgamesh é o primeiro heroi humano da história. Escrito em 2200 a.C., esta Obra nos mostra a corrida de um rei, contra o destino normal de todas as gentes. Gilgamesh persuade os deuses, segue em busca de conhecimento e da imortalidade. Escritos em cuneiforme, esses versos nos revelam o misterioso mundo dos antigos sumérios.

Thaisliz 05/05/2020

Poema épico
A epopeia de Gilgamesh é uma das primeiras obras conhecidas da literatura mundial, é constituído por doze placas de escrita cuneiforme, cada uma contendo 300 versos ou mais (wikipedia). O poema narra as aventuras do rei de Uruk, conhecido como Gilgamesh. Após a morte repentina de Enkidu seu irmão muito querido e companheiro de aventuras, Gilgamesh parte em busca dos conhecimentos para obter a vida eterna com os deuses, enfrentando vários desafios para conseguir obter as respostas.
Nesse poema percebemos que desde os primórdios das civilizações o homem busca constantemente o conhecimento sagrado. A epopeia de Gilgamesh é um poema épico não só por ser muito antigo, datado em vários séculos antes de cristo ou até milênios, na época em que ainda existia gigantes, mas por evidenciar de forma poética a sede do homem em busca de conhecimento dos deuses. Outro fato curioso sobre esse poema é sua associação com a historia da arca de noé, a forma como ocorreu o dilúvio é contada no poema. Esse é um livro que recomendo bastante, mesmo sendo muito antigo, é extremamente interessante, até mais que muitos livros de aventuras atuais que viram modinha por ai.

Gabriel 30/07/2023

Uma história rica e antiquíssima
Essa edição de uma das histórias mais antigas de que se tem conhecimento é primorosa e há mais de uma razão para isso. Resumidamente: (i) o editor e o tradutor desde o início mostram respeito pelo leitor, explicando detalhadamente as escolhas mais significativas para tradução e compreensão do texto; (ii) apesar de ser um texto antigo, a tradução não causa estranheza ao leitor, deixando-o situado no tempo mesmo contando uma história que parece tão distante de nós; e (iii) as lacunas no texto danificado e as dificuldades de leitura são complementadas pelas notas do tradutor ao final, servindo como um excelente livro para consulta apesar de se destinar ao leitor comum.

A epopeia, em si, não é grande. Todas as histórias foram transmitidas através de 12 tabuinhas de argila que chegaram até nós. Durante os séculos, a história foi ganhando muitas versões dentro da Mesopotâmia e a versão mais completa é a que foi adotada nessa edição.

Apesar disso, nas notas do tradutor há menção também a outras versões e a outros textos que circulavam na Mesopotâmia antiga, o que serve para contextualizar as histórias e as personagens que são apresentadas ao longo da história.

As tabuinhas narram as aventuras de Gilgamesh, rei de Uruk que nos é apresentado como sendo 2/3 deus e 1/3 homem. Inicialmente sendo apresentado como um sujeito detestável pelos seus súbditos, muda completamente a partir do surgimento de Enkidu na história.

Enkidu, criado pelos deuses para apaziguar o ímpeto guerreiro de Gilgamesh, passa de rival a amigo -- uma relação de amizade muito forte e íntima --, seguindo Gilgamesh na empreitada de ir até a floresta de cedros destruir Humbaba.

Gilgamesh e Enkidu ainda derrotam o Touro do Céu, enviado pela deusa Ishtar para matar Gilgamesh porque ela própria, Ishtar, havia sido desprezada pelo rei de Uruk nas suas tentativas de sedução.

A parte mais significativa da trama se desenvolve a partir do momento em que Enkidu morre recebendo o castigo dos deuses. Gilgamesh, se deparando com aquela situação e com a fragilidade da condição humana, percebendo que nem mesmo seus 2/3 de divindade seriam capazes de poupá-lo daquele destino, sai em busca da imortalidade.

É certo que não conhecer um pouco das tradições e dos mitos da Mesopotâmia pode exigir do leitor um esforço maior, mas nada que inviabilize a leitura e a compreensão adequada dessa obra clássica que certamente deveria ser lida por todo amante das histórias das civilizações.

Pedro 08/09/2021

Melhor q mts livros atuais...
Um livro magnífico!Muito bom pra quem tem interesse em história.O texto é muito fluido,pelo menos pra mim,quase não tive dificuldade de ler,a edição é ótima e conta com textos de apoio que nos ajudam a entender mais sobre o contexto em que se passa o livro.
Super recomendo!

Ronan 26/07/2020

Nascem a escrita e as cidades e com elas a eternidade
Ao estudar o tema Mesopotâmia sempre me deparei com a epopéia de Gilgamesh, já tinha lido versões curtas e adaptadas da história. Desta vez debrucei-me sobre uma tradução direta do acádio para o português feita por um especialista. Como a maioria dos textos antigos, há muitas versões e lacunas entre eles, então o tradutor escolheu uma versão contida em 12 tabuinhas de argila do séc. VII a.C. e que foram escritas por Sin-léqi-unnínni autor do séc. XIV a.C. e que estavam na biblioteca de Assurbanipal na antiga Nínive.
Gilgamesh é um rei mítico da cidade de Uruk, 2/3 deus e 1/3 humano que reinava de forma implacável sobre os seus súditos dando mostras de força e tirania. Os deuses então fazem nascer Enkidú (um homem selvagem e que vivia na natureza como os animais mas que rivalizaria com ele em força). Enkidú é descoberto por um caçador que o atraí com os encantos de uma prostituta, ela representa aqui a civilização e a domesticação dos instintos selvagens. Ela que lhe dá cerveja, a bebida que caracteriza a civilização e roupas, que substituem as peles com que ele se vestia. Assim, trazido à Uruk, civilizado, ele confronta Gilgamesh e os dois tornam-se amigos inseparáveis, relação que extravasa inclusive para o homoerotismo.
Juntos eles resolvem atacar o gigante mítico Humbaba que habitava a região do atual Líbano ou Irã, a expedição tem sucesso e na volta eles se deparam com a deusa Ishtar, que quer casar-se com Gilgamesh. Ele a recusa e como punição ela pede aos deuses que mandem o touro sagrado para arrasar a cidade de Uruk e castigá-los. Enkidú mata o touro e os deuses resolvem condená-lo à morte por isso. Enkidú morre e Gilgamesh transtornado com a inevitabilidade da morte sai da cidade e vai buscar a imortalidade através de um personagem mítico chamado Uta-napišti, único humano imortal por ter sobrevivido ao dilúvio e ter sido agraciado pelos deuses.
Na viagem até Uta-napišti ele se depara com os homens escorpião, percorre o túnel pelo qual o sol passa e chega às margens do mar externo que separa o mundo dos homens do fim do mundo. Ele atravessa esse mar com a ajuda de um barqueiro e chega à Uta-napišti e sua esposa. Esse lhe descreve o dilúvio que tem muitas semelhanças ao dilúvio descrito na bíblia e na torá, o que denota que ambos textos teem as mesmas origens que remetem às enchentes periódicas dos rios mesopotâmicos. Depois da descrição do dilúvio, Uta-napišti lhe diz que uma planta do fundo do mar dá a imortalidade a quem a consome. Gilgamesh consegue a planta e no caminho de volta para sua cidade ela é comida por uma serpente. Voltando a Uruk passa a reinar novamente só que agora com a sabedoria de alguém que muito viu e viveu.
Surpreende ao meu ver na trajetória de Gilgamesh os temas muito humanos com os quais ele se depara e, à seu modo, reelabora, como o poder da juventude e os excessos que isso traz, o amor e amizade por Enkidú, a ousadia em desafiar poderes maiores que ele como os deuses, a dor da morte e a ânsia por significado diante da chegada dela para todos, representada aqui na sua busca pela imortalidade que é infrutífera. Ao fim e ao cabo ele volta a ser o rei que era antes e entende a finitude a que estamos sujeitos. Brilha aos meus olhos de historiador essa dicotomia constante que aparece no texto entre a vida selvagem e a vida civilizada, a importância da cidade como sendo o lugar humano por excelência, o único lugar em que, em tese, Gilgamesh vai conseguir algum grau de perpetuação, seja por meio de sua descendência seja por meio de obras que ele lega à cidade. Essa noção de que após a morte não há nada a não ser que se lembram de você em vida e que, mesmo assim a morte é a sombra, o fim mesmo. Sem dúvida é o testemunho do surgimento da civilização, tanto em função da escrita quanto das primeiras cidades e do valor que lhes é atribuído como linhas condutoras dos eventuais legados humanos.

Louise Mariane 12/11/2023

Foi uma boa leitura. Gostei da tradução.
Fiquei pensando se estava lendo corretamente os versos em minha cabeça.
Ora cantei, ora li.
Fiquei interessada no livro após ver uma booktuber falar sobre ele e decidi comprar. Fico feliz com a minha escolha. Descobri que este é um dos escritos mais antigos já encontrado. Descobri que existem interpretações diferentes quanto à relação de Gilgámesh e Enkídu.
Wooow..

Bê 26/07/2020

Incrível!
Provavelmente um daqueles livros que muita gente já ouviu falar mas nunca vai ler. De autores desconhecidos, a epopéia foi escrita há 3,5 mil anos. É a biografia de Gilgamesh, quinto rei da lista dinástica suméria pós diluviana, que estima-se ter vivido entre 2.700 e 2.500 A.C.

A obra, em escrita cuneiforme ao menos em três línguas - sumério, acadiano e hitita - circulou não só na Mesopotâmia, mas também mais ao leste, na porção ocidental da Pérsia, mais ao norte, onde hoje está localizada a Turquia, e também ao longo da costa do Mediterrâneo. Algumas de suas partes foram encontradas ao norte de Jerusalém.

A dificuldade da escrita cuneiforme fez com que aos poucos a circulação e tradução da obra para outros idiomas fosse desaparecendo, até que se perdeu por completo em cerca de 300 ou 200 A.C.

O manuscrito passou mais de 2 mil anos perdido, até que as ruínas da cidade de Nínive, antiga capital da Assíria, foi escavada por Austin Henry Layard e Hormuzd Rassam, e o texto foi encontrado na biblioteca do palácio de Assurbanipal, último dos grandes reis do império assírio.

A biblioteca do rei havia, entre outros locais, sido destruída e incendiada por seus inimigos. Mas o texto de Gilgamesh, assim como tantos outros trabalhos, fora escrito em placas de argila e o calor ajuda a preservar esse material. Assim, tudo o que havia escrito em pergaminhos foi destruído, mas as placas de argila resistiram e assim ficaram enterradas e esquecidas nas ruínas do palácio até a época de sua escavação.

Cerca de 100.000 placas e fragmentos foram levados ao Museu Britânico. Somente décadas depois conseguiu-se começar a decifrar a escrita cuneiforme da Epopéia de Gilgamesh. George Smith é quem consegue decifrar um pequeno pedaço de uma das placas que diz respeito a um grande dilúvio e, por se relacionar a uma história bíblica, a epopéia começa a despertar interesses históricos e acadêmicos.

Muitos pedaços da obra ainda estão perdidos, de forma que a história está incompleta e talvez fique assim para sempre.

A Epopéia de Gilgamesh conta a história do tirano rei da cidade de Uruk e sua busca pela imortalidade. Gilgamesh seria 2/3 deus e 1/3 homem. Seu comportamento leva os cidadãos a reclamarem com os deuses sobre a maneira como o rei explora seu povo e estupra mulheres nas suas noites de núpcias.

Os deuses então criam Enkidu, à imagem de Gilgamesh e o mandam para viver no campo, junto aos animais selvagens. A idéia é que o espelhamento de Enkidu em Gilgamesh fizesse o tirano repensar seu comportamento.

Eventualmente os dois se tornam amigos (bromance, quem sabe) e partem numa busca por trabalhos que poderiam torná-los imortais. Se não de fato, ao menos na história.

O curioso da obra são os detalhes que se assemelham a livros da bíblia. Enkidu foi feito do barro e passa a ser rejeitado pelos animais com quem convivia após se envolver carnalmente com uma mulher, sendo forçado ao convívio humano. A ele são oferecidos pão e vinho. Posteriormente, um dos poemas da epopéia fala de um dilúvio e um dos deuses manda um humano construir uma arca e colocar a bordo um casal de cada criatura viva. Após sete dias, o humano começa a soltar pássaros em busca de terra firme.

Será um certo conjunto de livros monoteístas foi inspirado em uma epopéia politeísta de mais de 2 mil anos antes de cristo? Treta!


site: www.capaecorte.com

Ve Domingues 02/10/2020

Como é interessante entrar em contato com obras milenares. "Gilgámesh" existe a mais de 4 mil anos, sendo mais antigo até do que Homero. Saber como se estruturavam as sociedades antigas é algo que me encanta: suas crenças, seus temores... Por isso, digo que vale muito a pena a leitura. Foi uma ótima experiência!