Resenhas - Pequeno Tratado das Grandes Virtudes

Nanoreader 21/03/2010

Filosofia pura
O autor destrincha todas as principais virtudes de forma que acaba explicando (não sabia que isso era possível) "um pouco" da dimensão desses sentimentos, por exemplo:

" A compaixão (misericórdia) é o amor enquanto afeta o homem de tal sorte que ele se regozije com a felicidade de outrem e se entristeça com seu infortúnio."

"Ser generoso é ser livre de si, de suas pequenas covardias, de suas pequenas posses, de suas pequenas cóleras, de seus pequenos ciúmes..."

"Mais vale uma verdadeira tristeza, eu disse tantas vezes, do que uma falsa alegria. Cabe acrescentar: mais vale um amor entristecido - o que é, exatamente a compaixão - do que um ódio alegre."

"Felizes os misericordiosos, que combatem sem ódio e odeiam sem remorso!"

" A simplicidade não é uma virtude que se some a existência. É a própria existência, enquanto nada a ela se soma."

"Tudo é mais simples do que poderíamos imaginar e, ao mesmo tempo mais intrincado do que poderíamos conceber", dizia Goethe.

Esses só são alguns trechos, imaginem o livro todo!

Lia 21/01/2012

Virtuoso!
Esse é um livro filosófico, de cabeceira , para ser relido com frequência.Suas páginas são chamadas para o crescimento,amadurecimento, para nos conhecermos melhor, para sabermos como lidar principalmente com o nosso próprio eu, dentro do nosso contexto atual. Diferente , trata o assunto "virtudes" de uma forma clara, objetiva e desconstrói idéias utópicas e falsos mitos.
Ele não pretende nos fazer virtuosos ao grau da santidade, pelo contrário, ele nos faz perceber e respeitar nossa condição de "humanos",e como tal a lidarmos com o nosso pior e o nosso melhor de forma mais consciente.
Um livro para ser lido como se bebe um bom vinho, vagarosamente, degustando,sentindo o sabor de suas palavras, refletindo com âmago sua mensagem.

Tina 29/05/2021

Filosofia sobre virtudes para leigos
Leitura sem pressa e exige bastante atenção para quem não está familiarizado com leitura filosófica, no caso, eu. Porém ele não perde de forma alguma seu brilho, profundidade de conteúdo e minha alegria de ter percorrido este caminho de conhecimento.

Gabi 02/04/2013

Virtudes são raridades! São como pedras preciosas, difíceis de encontrar e conservar, pois requerem trabalho, persistência e controle. O autor separou 18 e passou a explanação de cada uma delas. Segue comentários e trechos a respeito:

• Polidez = para o autor não se trata de virtude e sim etiqueta, deu exemplo dos nazistas: “... aquela Alemanha, que tocava Beethoven nos lager e assassinava as criancinhas!” Não gostei da comparação dos seres gentis às crianças, “os certinhos”, aos quais ‘faltara-lhe a adolescência’. Gentileza é bem vista em qualquer idade, é tão melhor conviver com uma pessoa razoável, não hipócrita, mas verdadeira e que preza a educação;

• Fidelidade = tema tão discutido e valorizado, principalmente pelas mulheres, nesse mundo são liberal, onde ser moderno é ter uma vida sexual com vários parceiros, sem culpa, sem responsabilidade e sem fidelidade é claro. “Todo mundo é de todo mundo”, soa infantil e hipócrita ao mesmo tempo. Antes de sermos fiéis aos outros devemos ser fieis as nossas palavras e promessas. Não digo que mudar de opinião seja um erro, somos seres mutáveis, porém discordo de: “Por que eu manteria minha promessa da véspera, já que não sou mais o mesmo hoje?”. Manteria pela fidelidade a sua promessa. Não uma frase dita ao “calor da emoção”, mais com sinceridade, firmando um compromisso não de momentos mais de uma vida, de uma comunhão que extrapola limites e situações. É tão fácil dizer: Eu te amo. Porém não deve ser apenas uma frase sem profundo significado para que fale e para quem ouve. Deve estar incutida de verdade e maturidade;

• Prudência = Prudentia vem de providere que significa tanto prever como prover. “Não se pode chegar ao prazer pelo caminho mais curto.” Discordo. A busca do prazer é um dos objetivos mais valorizados. O prazer sem responsabilidade é o caminho mais curto para a ruína: doenças, indiferença e sofrimento;

• Temperança = “Como seríamos felizes uma vez que somos insatisfeitos? E como seríamos satisfeito uma vez que nossos desejos não têm limites?” Concordo. A felicidade é uma busca constante do homem e não é plena nessa natureza. “Ser temperante é poder contentar-se um pouco; mas não é o pouco que importa: é o poder, e é o contentamento.” “Não têm vontade de fazer amor? Alguma revista pornográfica dará um jeito de pôr a máquina para funcionar de novo... Sem dúvida, mas para quê? E a que preço? Ei-los prisioneiros do prazer, em vez de serem libertados dele... É que eles querem mais, sempre mais, e não sabem se contentar, nem mesmo com o excesso!” “Mas quem sabe se contentar com o necessário?”;

• Coragem = Eis uma virtude apreciada por todos: “... a mais universalmente admirada.” “... a coragem supõe sempre uma forma de desinteresse, de altruísmo ou de generosidade. Ela não exclui, sem dúvida, uma certa insensibilidade ao medo, até mesmo um certo gosto por ele. Mas não os supõe necessariamente. Essa coragem não é a ausência do medo, é a capacidade de superá-lo, quando ele existe, por uma vontade mais forte e mais generosa.” “... sem a coragem não se poderia resistir ao pior em si ou em outrem.” “Foi o que Jankélévitch bem viu: a coragem não é um saber, mas uma decisão, não é uma opinião, mas um ato.” “Pode ser que seja preciso ter coragem para se suicidar, e sem dúvida sempre é preciso.” Discordo. Coragem não é fugir do problema, mas enfrentá-lo. “... é necessário ser corajoso, sobretudo, quando falta esperança; e o verdadeiro herói será aquele que for capaz de enfrentar não apenas o risco, que risco sempre há, mas, se preciso, a certeza da morte ou, mesmo, pode acontecer, da derrota final.” Curiosidade: andreia significa coragem em grego;

• Justiça = É fácil exigir justiça e ser justo? “Um comprador se apresenta você lhe mostra a casa. Deverá dizer-lhe que o vizinho é um bêbado que berra depois da meia noite? Que as paredes são úmidas no inverno? Que o madeiramento está comido pelo cupim? A lei pode ordenar essa informação ou ignorar o problema, conforme os casos; mas a justiça sempre manda fazê-lo.” “A justiça é a igualdade. Não entendo com isso uma quimera, que existirá, talvez algum dia” – Alain;

• Generosidade = “... que porcentagem de sua renda você consagrar a ajudar os mais pobres ou mais infelizes que você?” “Nós amamos o amor e não sabemos amar. A moral nasce desse amor e dessa impotência.” “O mundo é um teatro, a vida é uma comédia, em que, no entanto, nem todos os papéis se equivalem, e nem todos os atores.”;

• Compaixão = “Compaixão de Cristo por seus carrascos; de Buda pelos maus. Esses exemplos nos esmagam? Por sua elevação, sem dúvida, mas e assim que a percebemos. A compaixão é o contrário da crueldade, que se regozija com o sofrimento do outro, e do egoísmo, que não se preocupa com ele.” “Para que acumular tristeza sobre tristeza, infelicidade sobre infelicidade?” Para sermos humanos, de carne e osso. Para enxergar que somos seres limitados e mortais. Para agir com generosidade é necessário sermos tocados profundamente e essa profundidade é a compaixão, já que não somos capazes de amar como convém;

• Misericórdia = O retrato de Dorian Gray – Oscar Wilde: “Os filhos começam por amar os pais; quando crescem, julgam-nos; às vezes, perdoam-nos.” “É por isso mesmo que precisamos tanto de misericórdia! Não porque o amor está presente, mas porque não está, porque só há ódio, porque só há cólera!”;

. Gratidão = “A gratidão é nisso o segredo da amizade, não pelo sentimento de uma dúvida, pois nada se deve aos amigos, mas por superabundância de alegria comum, de alegria recíproca, de alegria partilhada.”;

• Humildade = “A humildade é virtude lúcida, sempre insatisfeita consigo mesma, mas que o seria mais se não o fosse. É a virtude do homem que não sabe ser Deus.”;

• Simplicidade = “O simples é aquele que não simula que não presta atenção (em si, na sua imagem, na sua reputação), que não calcula que não tem artimanhas nem segredos, que não tem segundas intenções, programa, projeto...” Isso é ser simples ou sem objetivo na vida? Uma pessoa sem segredos e projetos?

• Tolerância = “Se devemos tolerar a Bíblia, por que não Mein Kampf?” Que comparação! “Tolerância não é passividade” Verdade! “Pode-se impedir um indivíduo de exprimir o que crê, mas não de pensa-lo.” Os pensamentos são ilimitados;

• Pureza = “Amar, amar de verdade, amar puramente não é tomar: amar é olhar, é regozijar-nos com o que não podemos possuir, é regozijar-nos com o que nos falta...” Tá em falta essa “pureza” no amor;

• Doçura = “A doçura é uma virtude feminina. É por isso, talvez, que ela agrada, sobretudo, nos homens.” A mulheres conseguem muito com essa doçura no falar e agir. Nada de pieguice, autenticidade! “Devemos então, por doçura, pregar a não-violência? ...Quem não lutaria para salvar uma criança? Quem não se envergonharia de não o fazer?... Isso quer dizer que a escolha não é de princípio, mas de circunstância.”

• Boa-fé = “É crença fiel, e fidelidade no que se crê. Pelo menos enquanto se crê que seja verdade.” “Trata-se de viver e de pensar, tanto quanto possível, em verdade, ainda que à custa da angústia, da desilusão ou da infelicidade. Fidelidade ao verdadeiro, antes de mais nada: mais vale uma verdadeira tristeza do que uma falsa alegria.” Poderia acrescentar que mais vale um sorriso verdadeiro que uma risada forçada;

• Humor = “Sim. Mas e se não houver nada a compreender? Resta rir – não contra (ironia), mas de, mas como, mas no (humor).” Como sorrir se não compreendeu? Rir é mais difícil que chorar;

• Amor = “É ao anoréxico que falta alguma coisa, não ao que come com apetite!” Porém o anoréxico não entende que lhe falta o alimento, já ao que tem prazer sim. O amor é uma mistura de faltas e excessos, percas e ganhos. Não se tem a possessão ou fundição na pessoa amada. Amor é liberdade não escravidão. Eu te amo porque escolhi compartilhar esse sentimento com você. Não é algo científico ou que se aplica a todos. Flui apenas. Um amor simplesmente pelo prazer é um amor mutável, finito e egoísta. “Estar apaixonado é ter falta, quase sempre, é querer possuir, é sofrer se não for amado, é temer não o ser mais, é esperar a felicidade unicamente do amor do outro, da presença do outro, da posse do outro.” Quantos confundem a paixão com o amor! O amor não acaba com o tempo, apenas amadurece. Falar que amor acabou é o mesmo que dizer que nunca existiu, que foi um engano, que houve arrependimento e desperdício na vida. “A paixão feliz: a primavera dos casais, sua juventude, essa alegria ávida dos namorados que se beijocam nos bancos das ruas, como dizia Bassens, e que são, comoventes, por essa mescla de entusiasmo e tolice... Mas como isso poderia durar?” Já li ou vi em algum lugar que a paixão dura, em média, 2 anos e meio. O amor não é baseado em agarramentos e indecências. O cara que faz isso nitidamente quer aproveitar. O pior é que a menina, não se toca, acha que seu entusiasmo é proporcional ao amor, se deixa levar, ser enganada, usada, mal falada e descartada. “Não fazemos filhos para possuí-los, para guardá-los: nós os fazemos para que partam, para que nos deixem, para que amem alhures e de outro modo, para que façam filhos que, por sua vez, os deixarão, para que tudo morra, para que tudo viva, para que tudo continue...” “Nenhum amor humano, sem dúvida, é totalmente desprovido de cobiça. Mas às vezes a cobiça reina sozinha..., e então o amor, mesmo intenso, está em seu nível mais baixo.”
“Primeiro amamos apenas a nós mesmos: o amante se lança sobre a amada como o recém-nascido sobre o peito, como o lobo sobre o cordeiro. Falta: concupiscência. A fome é um desejo, o desejo, uma fome. É o amor que toma, o amor que devora. Eros: egoísmo. Depois, aprendemos (na família, no casal) a amar um pouco o outro por ele mesmo também: alegria, amizade, benevolência. É passar do amor carnal, como diz são Bernardo, ao amor espiritual, do amor a si ao amor ao outro, do amor que toma ao amor que dá, da concupiscência à benevolência, da falta à alegria, da violência à doçura – de êros a phialia...”
“Cristo existiu mesmo?... Lendas demais, distâncias demais.” Não apenas existiu. Ele está vivo – ressuscitou. Quanto ao fato do autor achar que a Bíblia é “lendas” mostra seu desconhecimento em fatos comprovados historicamente e através de testemunhas oculares, que deram sua própria vida, pela propagação do evangelho.
“... o amor que não duplica o amor a si, mas que o compensa ou o dissolve, amor que não conforta o ego mas liberta dele, amor desinteressado, o amor gratuito, o puro amor... a amor que dá ( o que já era philia), mas que dá um pura perda, e não a seu amigo (dar a um amigo não é perder: é possuir de outro modo, é desfrutar de outro modo), mas ao estranho, mas ao desconhecido, mas ao inimigo....” O amor que somente Deus poderia mostrar, pois Ele é o Amor.
“O amor que Deus tem por nós, segundo o cristianismo, é ao contrário, perfeitamente desinteressado, perfeitamente gratuito e livre: Deus nada tem a ganhar com ele, já que é infinito e perfeito, mas ao contrário se sacrifica por nós, se limita por nós, se crucifica por nós e sem outra razão a não ser o amor, sem outra razão a não ser ele mesmo renunciando a ser tudo. De fato, Deus não nos ama em função do que somos, que justificaria esse amor, porque seríamos amáveis, bons, justos (Deus também ama os pecadores, foi inclusive por eles que deu seu filho), mas porque ele é amor, em todo caso esse amor, não necessita de justificação.” E o autor ainda é ateu! Não basta apenas a letra é necessário aceitar essa maravilhosa loucura!
“A agapé é um amor criador. O amor divino não se dirige ao que já é em si digno de amor; ao contrário, ele toma como objeto o que não tem nenhum valer em si e lhe dá um valor... O homem amado por Deus não tem nenhum valor em si; o que lhe dá um valor é o fato de Deus amá-lo.” - Nygren.

mari 05/08/2013

julgar-se é levar-se a sério demais. o simples não se questiona tanto assim sobre si mesmo. porque se aceita como é? já seria dizer demais. ele não se aceita nem se recusa. não se interroga, não se contempla, não se considera. não se louva nem se despreza. ele é o que é, simplesmente, sem desvios, sem afetação, ou antes- pois ser lhe parece uma palavra grandiosa demais para tão pequena existência-, faz o que faz, como todos nós, mas não vê nisso matéria para discursos, para comentários, nem mesmo para reflexão. ele é como os passarinhos de nossas florestas, leve e silencioso sempre, mesmo quando canta, mesmo quando pousa. o real basta ao real, reduzido à sua expressão mais simples. o canto? o canto, às vezes; o silêncio, mais freqüentemente; a vida, sempre. o simples vive como respira, sem maiores esforços nem glória, sem maiores efeitos nem vergonha.

Carolina 27/08/2014

Carolina
Refletivo
Este livro nos faz refletir sobre as coisas mais simples da vida.
Ele entra em nossa mente lá em nosso íntimo e nos faz rever nossos conceitos. É uma leitura que deve se ter sempre. Ele nos fala das principais virtudes que no livro (são 18), de forma bem clara e esclarecedora. Ele nos fala em pequenos capítulos o que deveríamos levar pra vida toda.
Ótimo livro, recomendado para todos!

Andrea 10/05/2020

O livro 'Pequeno tratado das grandes virtudes' é dividido por capítulos temáticos sobre aquilo que o autor considera virtudes: polidez, fidelidade, prudência, temperança, coragem, justiça, generosidade, compaixão, misericórdia, gratidão, humildade, simplicidade, tolerância, pureza, doçura, boa-fé, humor e amor. Em linguagem acessível, o autor reúne pensamentos filosóficos sobre cada um desses conceitos, estabelecendo um diálogo entre suas próprias ideias e as ideias de filósofos que o precederam, desde a antiguidade grega até seus contemporâneos (a primeira publicação da obra foi em 1995). É uma leitura agradável e relativamente fácil, mesmo para quem não conhece a fundo os filósofos citados. Por conter uma ampla lista de referências bibliográficas, o livro acaba servindo como um ponto de partida para quem pretende se aprofundar no estudo das virtudes. O livro tem seus altos e baixos - em alguns momentos a leitura é bastante fluida, em outros soa um pouco repetitivo. De qualquer forma, há trechos memoráveis, em que o autor consegue reunir concisão e beleza poética. Um dos maiores exemplos disso é, para mim, o capítulo sobre gratidão, um dos pontos altos do livro.

teadorote 06/03/2011

A obra pode ser recomendada para todos que busquem entender de forma mais profunda os valores sobre os quais buscamos constituir nossa sociedade.
No livro, o filósofo André Comte-Sponville problematiza e conceitua uma série de virtudes, como a moral, a polidez, a compaixão e o amor.
O formato do livro, que trata uma virtude por capítulo, dificulta uma síntese da obra. No entanto, é interessante perceber a evolução das virtudes: polidez, moral e amor.
A polidez só é necessária porque não possuímos moral. Uma vez que não se tem uma moral desenvolvida, forja-se a polidez ou a educação como forma de virtude. Já a moral (que contem a polidez e uma série de outras virtudes) só é necessária porque não temos o amor. Como não somos capazes de amar o próximo forjamos a moral como a virtude necessária para a convivência. Se amassemos uns aos outros, bastaria o amor, que contém toda a profundidade das virtudes.
A obra, enfim, é interessantíssima. Destaque especial, eu daria, para o capítulo do amor, mais essencial que nunca para o mundo em que vivemos.

sonia 16/07/2013

O homem à procura de sua excelência - ideal grego clássico.

Diz o autor sobre seu delicioso livro: Um tratado das virtudes é moral aplicada, mas o que há de mais importante na moral do que a aplicação e a vida? É que eu queria fazer uma obra útil, mais do que elegante.

E relembra que:
Há dois mil e quinhentos anos, para não dizer mais, os melhores espíritos refletem sobre as virtudes.

e não posso deixar de citar:
‘Nada mais brega do que acreditar que você tem virtudes quando, na realidade, faltam oportunidades para você realizar seus vícios.’ - Luis Filipe Pondé

Valério 11/12/2013

Oásis
No meio da turbulência do dia a dia, mal paramos para refletir sobre ideias simples, mas que permeiam nossa existência com profundidade. Quando o fazemos, o fazemos sem perceber. Na leitura do "Pequeno tratado das grandes virtudes", nos defrontamos com diversas ideias que já povoam nossa consciência, de forma desordenada. De forma clara, bem escrita e inteligente, o autor nos leva à esquematização das principais virtudes (são 18, no livro), refletindo, junto ao leitor, sobre seu alcance, sua origem, seu significado, sua importância e sua relação com as demais virtudes, além das implicações em nossas vidas.
Ótimo livro. Despretensioso, mas inspirador.

Inlectus 16/01/2011

Boa leitura.
Um exposição filosófica e reflexiva de bela linguagem sobre 18 virtudes, recomendável sem dúvida.

mari 04/08/2013

julgar-se é levar-se a sério demais. o simples não se questiona tanto assim sobre si mesmo. porque se aceita como é? já seria dizer demais. ele não se aceita nem se recusa. não se interroga, não se contempla, não se considera. não se louva nem se despreza. ele é o que é, simplesmente, sem desvios, sem afetação, ou antes- pois ser lhe parece uma palavra grandiosa demais para tão pequena existência-, faz o que faz, como todos nós, mas não vê nisso matéria para discursos, para comentários, nem mesmo para reflexão. ele é como os passarinhos de nossas florestas, leve e silencioso sempre, mesmo quando canta, mesmo quando pousa. o real basta ao real, reduzido à sua expressão mais simples. o canto? o canto, às vezes; o silêncio, mais freqüentemente; a vida, sempre. o simples vive como respira, sem maiores esforços nem glória, sem maiores efeitos nem vergonha.

Henrique 19/02/2015

Livro que deveria ser lido por todo mundo
André Comte-Sponville faz uma analise das virtudes humanas, se baseando também em filósofos clássicos. Leitura incrível, várias percepções de nossos atos que passam despercebidas em nosso dia-dia.

A última virtude, o amor foi a que mais me facinou:
''Apaixonar-se está ao alcance de qualquer um. Amar não.''