Resenhas - O Velho da Horta / Auto da Barca do Inferno / Farsa de Inês Pereira

Helena 11/07/2021

A escrita é muito antiga, simplesmente no primeiro conto, que mistura com latim. Detalhe: Latim é uma língua extinta.

Os contos são curtos, com histórias bobas, que podem levar um aprendizado:

O Velho da Horta: Não forçar as pessoas no que elas não querem.

Auto da Barca do Inferno: Não confie em ninguém que se diz do bem.

Farsa de Inês Pereira: Para falar a verdade, nem entendi kkkkkkk.

São acontecimentos que desde o séc XVI, até hoje, são ocorridos.

Desirre2 07/03/2020

Hou da barca!
A reunião das peças é bem divertida, por mais que a linguagem seja um pouquinho difícil de se interpretar, a princípio - afinal, estamos falando de textos e contextos em pleno Renascimento.
"O Velho da Horta" não me encantou tanto, talvez por ser bem curtinha; mas em compensação, os demais são esplêndidos. "O Auto da Barca do Inferno" possui passagens hilárias e que vão ficar na memória. Em pleno começo, temos a fala do DIABO com um COMPANHEIRO, seguido com trechos como:
"Louvores a Belzebu!
- Ora, sus, que fazes tu?
Despeja todo esse leito!
- Em boa hora! Feito, feito!
- Abaixa, infeliz, esse c*" (P. 55)
HAHAHAHAH é mui divertido. As rimas, as métricas, os termos... e a denúncia dos vícios, as sátiras, alegorias de acordo com o contexto histórico e cultural da época.
Em "A Farsa de Inês Pereira", me incomoda quanto à passagem do ESCUDEIRO, perfeitamente coerente também com a forma de pensamento da época, ou, no caso, na sátira a tais costumes, como quando ele prende a personagem em casa, afirmando:
"Vós não haveis de mandar
em casa, num só cabelo:
se eu disser: - Isto é novelo! -,
havei-lo de confirmar;
e mais: quando eu vier
de fora, haveis de tremer;
e coisa que vós digais
não vos há de valer mais
(do) que aquilo que eu quiser." (P. 107)
É importante refletir sobre os escudeiros da contemporaneidade... e mais importante, sobre nossas Ineses Pereiras.
O que gostei dessa edição também são os comentários, esclarecimentos e notas sobre todos os textos, e o que mais me deixou admirada: a informação sobre como a Farsa foi escrita, que segundo o Argumento da página 81, a peça "consiste na demonstração do refrão popular: "Mais quero asno que me carregue, que cavalo que me derrube", adágio este proposto ao Poeta por certos detratores de sua arte, "homens de bom saber", que duvidavam da autenticidade de suas representações.". E, acreditem, he nailed it.

Carol Fernandes 25/05/2013

O Auto da Barca do Inferno
O livro o Auto da Barca do Inferno foi escrito em forma de teatro, onde Gil Vicente, através do “desfile de personagens”, critica os costumes e o comportamento da sociedade da sua época.
Sua obra era apresentada a “alta sociedade” da época. Ele utilizava da sátira para criticar o próprio público que assistia, e estes por sua vez, nada mais faziam do que rir.
Nesse auto Gil Vicente apresenta personagens que representam a sociedade portuguesa dessa época, onde cada personagem aparece com um objeto como símbolo de seu “pecado”.
Esses personagens são: O Anjo e o Diabo, o Companheiro do Diabo, um Fidalgo, Onzeneiro, Joane (o Parvo), Sapateiro, Frade e Florença (uma moça), Alcoviteira, Judeu, Carregador, Procurador, Enforcado e Quatro Cavaleiros.
A história se passa da seguinte maneira: esses personagens estão todos mortos, e um de cada vez chega ao um cais. Nesse cais se encontra dois barcos, que os levará ao lugar que cada um merece. Cada barca tem um condutor, uma o Anjo que encaminhará as almas para a glória, e outro com o Diabo, que conduzira as almas para o inferno.
O primeiro a chegar é o Fidalgo, acompanhado por Pajem que lhe ajuda a carregar o manto e a cadeira. O fidalgo representa o Orgulho, ele chega primeiro a barca do Diabo, e com todo o orgulho recusa-se a entrar, parte para a outra barca, a do Anjo, que pergunta a ele o que quer, respondendo: “Que me leixeis embarcar; / sou fidalgo de solar, / é bem que me recolhais” (p. 23). Nessa frase ele que dizer que ele é um senhor de nobre linhagem, de família tradicional. Já o Anjo não o deixa entrar, argumentando que nessa barca não tem espaço para sua cadeira e seu “rabo” (manto muito comprido), fazendo relação ao seu orgulho. Passando assim para a Barca do Diabo.
O próximo a chegar é o Onzeneiro, que traz uma bolsa, o símbolo da usura que cometera, e em meio a conversa ele mesmo se condena ao dar uma resposta ao Diabo. O Diabo lhe diz: “Ora mui, muito espanto / não vos livrar do dinheiro” e ele responde “ nem tão-sóis pera o barqueiro/ não me leixaram nem tanto” (ele que dizer que não lhe deixaram nada nem uma moeda para o barqueiro). Assim passa para a barca do Anjo, pedindo para que o deixe entrar, já o Anjo diz que a sua bolsa era muito grande e que não entrava na barca, ao responder ao Anjo que a bolsa estava vazia, que tinha deixado seu dinheiro em vida, acaba se condenando, pois apenas comprova a vida de exploração que ele vivia. Assim não lhe resta outra saída, ele entra na barca do Diabo.
Outro que chega ao cais é o Parvo, que não traz nada com ele diferente dos demais, chega na barca do Diabo, quase entra, mas desequilibra e desiste de entrar quando descobre para onde ela vai, passa para a barca do Anjo, que permite entrar “Tu passarás, se quiseres;/ porque em todos teus fazeres/ per malicia não errastes”. Todos os pecados cometidos pelo Parvo não são pecados, pois ele fez sem saber. O Anjo pede para esperar para ver se chegava alguém que merecia mais que ele de entrar na barca.
O próximo a chegar é o Sapateiro, que traz com ele as formas que usa em seu oficio, passa pela barca do Diabo, depois de uma conversa com o Diabo passa para a Barca do Anjo, e seu argumento para entrar na barca é de que ele tinha feito a comunhão e a confissão antes de morrer e que assim seus pecados estavam perdoados. Assim passa conformado para a barca do inferno.
O frade é o próximo a chegar, chega trazendo apenas o seu habito e acompanhado, por uma moça, sua amante, conversando com o Diabo revela-se cortesão e dança e acaba entrando na barca do Inferno. Nem passa pela barca do Anjo, é apenas ironizado pelo Parvo.
A próxima a entra é a Alcoviteira, o Diabo pergunta o que ela traz ela responde “ seiscentos virgos postiços/ e três arcas de feitiços/ que não podem mais levar.” O que revela que ela explora a prostituição e que também faz feitiços. Ela embarca na Barca do Diabo.
O outro a chegar é o Judeu, que traz com ele um bode, o Diabo não quer o judeu, ele pede ajuda para os que já estão na barca, mas ninguém o quer na barca. O Diabo acaba levando, a reboque.
Os próximos a chegar são o Corregedor e o Procurador, que traz com eles os seus livros e processos e suas falsificações e vão da barca do diabo para a do Anjo, mas esse não os quer ali, então estes entram na Barca do Diabo, encontrando alguns conhecidos sues.
Outro a chegar é o enforcado, que traz com ele uma corda, o Diabo o convida a entra na barca, mas ele se recusa dizendo que “se Garcia Moniz diz/ que os que morrem como fiz/ são livres de Satanás...”, ele se reusa a entrar porque Moniz disse que quem morre dessa forma perdoado está. Mas após muito falar, ele acaba entrando na Barca do Diabo.
Os últimos a chegar são quatro cavaleiros, que passam direto para a barca do Anjo, pois eles já estavam absolvidos das culpas por ter lutado em uma guerra em nome de Cristo, encerrando-se assim, com os cavaleiros embarcando para o Paraíso junto com o Anjo.
Pude perceber com essa leitura que parte das criticas de Gil Vicente, estão destinadas a Igreja, mas não a fé cristã e sim a algumas ações, como por exemplo, ao citar o Frade, a critica dele esta voltada a ostentação dos padres, a usura praticada pela própria Igreja nesse período. Fica bem claro isso quando no final da peça os cavaleiros entram para a Barca do Anjo. Esses cavaleiros que seguraram a bandeira de cristo e lutaram pelo o cristianismo – aqui acho que aqui ele faz referencia aos cavaleiros das cruzadas.
Assim fica claro que as criticas dele estão voltadas a algumas ações da Igreja e não da Fé do cristianismo, ate mesmo porque ele é extremamente católico.
Tentei descrever um pouco de cada personagem para entender melhor a critica que Gil Vicente destinou a sociedade dessa época. E ao ler detalhadamente cada personagem pude perceber que podemos comparar esses personagens, escritos a mais de quinhentos anos, com pessoas da nossa sociedade hoje.
Quando ele cita o Sapateiro, que diz que deve ir para o Paraíso porque foi a todas as missas, pagou o dizimo, se confessou e pediu perdão antes de morrer. Isso é muito comum ainda hoje, é tão comum ver pessoas falando mal umas da outras, criticando a vida do outro, praticando atos ilegais, e que estão todos os domingos sentados nas fileiras da Igreja, e julgando e condenando o próximo, sem ver suas próprias ações.
Quando ele cita o Procurador e o Corregedor, hoje o que mais se fala é em fraudes praticadas em vários setores da nossa sociedade, principalmente no político e no judiciário. Todos os dias há reportagens em jornais sobre praticas fraudulentas, fora as que não são divulgadas. E aqui podemos perceber que essa pratica não é de hoje, são atos que vem sendo carregados a séculos.
E quando ele cita o Fidalgo, o Orgulho e grandeza, nós estamos em pleno século XXI, ainda temos uma divisão absurda em nossa sociedade, praticamente um abismo entre os ricos e pobres, e esses não se misturam não agem, se mantêm isolado no mundinho deles, com todo o seu orgulho e prepotência.
Se Gil Vicente estivesse escrevendo essa obra nos dias de hoje, teria uma gama de personagens para compor sua critica a sociedade de hoje, principalmente no campo político.

Laura 22/06/2020

Resenha O Auto da Barca do Inferno
O Auto da Barca do Inferno, escrito em 1517, por Gil Vicente, foi uma das obras literárias mais notórias do autor, considerado o "pai do teatro português". Ele faz parte da Trilogia das Barcas, com o Auto da Barca do Purgatório e O Auto da Barca da Glória.
No início da obra já é apresentado dois barqueiros, Anjo e o Diabo, que vão recebendo as almas que chegam durante a história. É possível notar que a maioria das personagens vão para a Barca do Inferno, já que, durante suas vidas, não conseguiram seguir o caminho de Deus, cometendo diversos pecados.
Também pode-se perceber que cada um dos que aparecem no porto são representantes de uma classe social da época, e seus pecados são expostos livremente. Gil Vicente utilizou esse ato para criticar muitas coisas erradas que existiam, como a nobreza luxuosa e tirana (representada pelo Fidalgo, que vai para o Inferno), a classe comerciante que rouba dos clientes (como o Sapateiro), o clero que não seguia seus próprios preceitos (o Frade, que foi para o Inferno porque tinha uma amante), entre outros.
Porém, Gil Vicente também mostra o outro lado: pessoas que tiveram uma vida simples e feliz, vão para o céu. Há o exemplo dos Cavaleiros, que lutaram para disseminar o cristianismo pelo mundo, e por isso são perdoados de seus pecados e vão para o Paraíso.
O Auto da Barca do Inferno é uma sátira, que revela muito as questões de moralidade e o que seria certo e errado na época que fora escrita. Valores ligados não à Igreja, mas aos seus preceitos, eram bem mais valorizados, e uma vida simples e sem luxo era considerada a ideal. A alegoria criada entre os barcos, e o Anjo e o Diabo, satirizam também o Juízo Final descrito da Bíblia e pregado pela Igreja.
Assim, Gil Vicente, em sua obra, buscou, acima de tudo, através de sátiras e alegorias de todos os tipos, denunciar a má conduta das classes sociais da época, que eram consideradas "intocáveis", como o clero e a nobreza, e também certos tipos de civis que se julgavam espertos, mas que, no final da vida, seu destino seria o resultado de seus pecados.