Sor Juana Ines de la Cruz o Las trampas de la fe

'La palabra seduccion, que tiene resonancias a un tiempo intelectuales y sensuales', dice Octavio Paz, 'da una idea muy clara del genero de atraccion que despierta la figura de sor Juana Ines de la Cruz'. El enigma de la monja mexicana es muchos enigmas: por que escogio, siendo joven y bonita, la vida conventual?; cual fue la verdadera indole de sus inclinaciones eroticas?; cual es el lugar y la significacion de su obra, especialmente de su poema Primero sueno, en la historia de nuestra poesia?; cuales fueron sus relaciones con la jerarquia eclesiastica?; como influyo su condicion de mujer en esas relaciones?; por que renuncio a la pasion de su vida: las letras y el saber?; esa renuncia fue el resultado de una conversion o de una abdicacion? El libro de Octavio Paz es una tentativa por responder a estas preguntas. La vida y la obra de sor Juana Ines se insertan en el mundo cerrado de la sociedad aristocratica de Nueva Espana al finalizar el siglo XVII. Es un periodo en el que coincide la extrema decadencia de Espana con el anuncio, en Mexico, de una nueva sociedad: crepusculo y alba. La figura de sor Juana puede verse como un emblema de esa contradiccion y como un aviso de lo que seria la historia moderna de Mexico. Los ultimos anos de la poetisa son los de su conflicto con los jerarcas de la Iglesia: su defensa del derecho de la mujer al saber les parecio soberbia y rebelion. El fin de sor Juana le recuerda a Octavio Paz 'el destino, en nuestro siglo, del intelectual libre en las sociedades dominadas por una ortodoxia y regidas por una burocracia'. En 1873, Juan Leon Mera publica, en Quito, la primera edicion moderna de sor Juana (Obras selectas), veinte anos despues, en 1893, enMadrid, aparece el estudio de Marcelino Menendez y Pelayo sobre su obra (Antologia de la poesia hispanoamericana). Desde entonces se han sucedido, a la par, las ediciones de los textos, cada vez mas depuradas, y los ensayos criticos y biograficos