Resenhas - Globalização

Jandielson Neves 31/12/2023

Globalização e suas implicações
Esse é um livro que precisa ser lido com bastante atenção, reflete sobre a sociedade atual e seus mecanismos de isolamento e separação das classes.

"A globalização tanto divide quanto aproxima, abrindo um fosso cada vez maior entre os que têm e os que não têm."

É uma leitura densa e necessária.

v1toriasousa 20/07/2023

Um livro excelente! Nunca tinha lido um livro do autor, e imaginei que, por ser mais acadêmico, a escrita seria rebuscada e a leitura demorada, mas, a primeira metade do livro foi surpreendentemente fluída.

Bauman exprime as suas ideias com uma dissertação textual que aproxima o leitor por sua "simplicidade", que, se por uma análise mais aprofundada, revela um conhecimento e estudo conciso sobre o assunto.

Espero ter mais ótimas experiências com seus textos que representam também um agregado de conhecimentos ao leitor.

bebs 02/07/2023

Acredito que esta seja uma obra mais à parte do Bauman, todavia foi a primeira que escolhi ler e até que me agradou bastante. É uma leitura relativamente fácil, pois apesar de abordar alguns termos mais complicados relativos a outros sociólogos, ele consegue explicá-los muito bem. Acho que o livro me mostrou que muitas obviedades do mundo moderno não são tão óbvias assim, a globalização é um fenômeno muito mais profundo do que parece.

Lista de Livros 15/04/2023

Globalização:as consequências humanas, de Zygmunt Bauman
Parte I:

“A mobilidade adquirida por “pessoas que investem” — aquelas com capital, com o dinheiro necessário para investir — significa uma nova desconexão do poder face a obrigações, com efeito uma desconexão sem precedentes na sua radical incondicionalidade: obrigações com os empregados, mas também com os jovens e fracos, com as gerações futuras e com a autorreprodução das condições gerais de vida; em suma, liberdade face ao dever de contribuir para a vida cotidiana e a perpetuação da comunidade. Surge uma nova assimetria entre a natureza extraterritorial do poder e a contínua territorialidade da “vida como um todo” — assimetria que o poder agora desarraigado, capaz de se mudar de repente ou sem aviso, é livre para explorar e abandonar às consequências dessa exploração. Livrar-se da responsabilidade pelas consequências é o ganho mais cobiçado e ansiado que a nova mobilidade propicia ao capital sem amarras locais, que flutua livremente. Os custos de se arcar com as consequências não precisam agora ser contabilizados no cálculo da “eficácia” do investimento.”
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Parte II:

“A necessária redução do tempo é melhor alcançada se os consumidores não puderem prestar atenção ou concentrar o desejo por muito tempo em qualquer objeto; isto é, se forem impacientes, impetuosos, indóceis e, acima de tudo, facilmente instigáveis e também se facilmente perderem o interesse. A cultura da sociedade de consumo envolve sobretudo o esquecimento, não o aprendizado. Com efeito, quando a espera é retirada do querer e o querer da espera, a capacidade de consumo dos consumidores pode ser esticada muito além dos limites estabelecidos por quaisquer necessidades naturais ou adquiridas; também a durabilidade física dos objetos do desejo não é mais exigida. A relação tradicional entre necessidades e sua satisfação é revertida: a promessa e a esperança de satisfação precedem a necessidade que se promete satisfazer e serão sempre mais intensas e atraentes que as necessidades efetivas.

Aliás, a promessa é tanto mais sedutora quanto menos familiar for a promessa em questão; é um bocado divertido viver uma experiência que não se sabia que existia e um bom consumidor é um aventureiro amante da diversão. Para os bons consumidores não é a satisfação das necessidades que atormenta a pessoa, mas os tormentos dos desejos ainda não percebidos nem suspeitados que fazem a promessa ser tão tentadora.”
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Romeu Felix 19/02/2023

Fiz o fichamento sobre esta obra, a quem interessar:
O livro "Globalização: As Consequências Humanas" é uma obra do sociólogo polonês Zygmunt Bauman publicada em 1999, que discute as implicações sociais, políticas e culturais da globalização para os indivíduos e comunidades em todo o mundo. O livro é dividido em três partes e contém uma introdução, em que o autor contextualiza o tema.

Parte 1: "O Anjo Bom e o Anjo Mau"
Nessa parte, Bauman discute os aspectos positivos e negativos da globalização. Ele afirma que, embora a globalização tenha trazido muitos benefícios, como o crescimento econômico e o aumento do comércio e da comunicação, ela também tem consequências negativas, como o aumento da desigualdade social e a marginalização de certos grupos.

Parte 2: "Globalização e Exclusão Social"
Nesta parte, Bauman discute como a globalização afeta a exclusão social e a marginalização. Ele argumenta que a globalização cria um sistema que exclui muitas pessoas, especialmente aquelas que não se encaixam no modelo de consumismo global. Ele também analisa o papel das elites políticas e econômicas na perpetuação da exclusão social.

Parte 3: "Desenvolvimento Humano na Era Global"
Na última parte do livro, Bauman discute como o desenvolvimento humano pode ser alcançado na era da globalização. Ele argumenta que a globalização é um processo irreversível e que devemos encontrar maneiras de torná-la mais justa e inclusiva. Ele também enfatiza a importância de políticas e ações locais, bem como de cooperação global para alcançar o desenvolvimento humano.

Em "Globalização: As Consequências Humanas", Bauman oferece uma reflexão crítica sobre a globalização e suas implicações sociais e políticas. O livro é uma leitura fundamental para aqueles que desejam compreender as complexidades da globalização e suas consequências para a humanidade.

Sobre a segunda leitura que fiz:

Introdução à ideia de globalização como um processo em constante evolução que conecta o mundo em uma rede cada vez mais complexa de interdependência;
Reflexão sobre as consequências humanas da globalização, em termos de suas implicações sociais, culturais e políticas;
Discussão sobre as desigualdades econômicas, o desemprego e a exclusão social como efeitos da globalização;
Análise da relação entre a globalização e a crise dos Estados-nação, bem como dos desafios que essa crise apresenta para a democracia e a cidadania;
Análise das implicações culturais da globalização, em termos da crescente homogeneização e padronização cultural, bem como das tensões entre a cultura global e as identidades culturais locais;
Reflexão sobre o papel dos indivíduos na era da globalização, destacando a importância da educação, da consciência crítica e da ação coletiva como formas de resistência e transformação diante dos desafios impostos pela globalização;
Conclusão apontando que a globalização é um processo contraditório e complexo, que oferece tanto oportunidades quanto desafios para a humanidade, e que requer uma reflexão crítica e uma ação consciente e engajada para moldar seu curso em direção a um futuro mais justo e sustentável.
Por: Romeu Felix Menin Junior

Isabelle 29/12/2022

Primeiro contato com Bauman, recomendação da minha professora. Gostei bastante, explica vários fenómenos e traz luz a problemas considerados "invisíveis" da globalização. Quero ler Modernidade Líquida ano que vem, que é a continuação do pensamento dele nesse livro.

o.caioalmeida 01/07/2022

Muito bom
Bauman me mostrou uma nova perspectiva sobre a globalização que eu não tinha pensado.
Embora ele escreva difícil (aparentemente) por que gosta, o livro agrega muito em entender o mundo atual, mesmo escrito no século passado.

Mina 22/03/2022

A obra trás perguntas essenciais para o entendimento de um indivíduo dentro da globalização tendo como ponto chave a liberdade que este tem decorrente da sua localidade ou a falta dela em um mundo onde a distância é medida pelo tempo.

Debs 28/08/2016

As Consequências Humanas
A anulação das distâncias geográficas é analisada por Sigmunt Bauman no primeiro capítulo de seu livro: Globalização e as conseqüências humanas. A gradual extinção da idéia de “longe” e “perto” se constrói a medida que os limites territoriais são dissipados pelas tecnologias e pelo crescente desenvolvimento do transporte da informação que alavanca o processo de enfraquecimento das totalidades culturais e sociais locais. Segundo a análise do autor, é possível identificar a conexão entre o tempo de passagem na transição de informações e a coesão social. Ambos se interdependem, quando a coesão se dá a partir de um senso comum e a flexibilidade social de “comunicação barata”. Ligado a esse aspecto de conexão quase intrínseca entre espaço e tempo, Bauman discute a formação de uma classe de proprietários ausentes. Estes traduziriam o conceito de elites globais, firmado outrora pela prisão a localidade do meio de extração de riquezas., agora extraterritoriais que possuem independência e são isentos de responsabilidades em relação aos poderes locais das peculiaridades territoriais. Essa mobilidade reflete-se na flexibilização das relações trabalhistas até a obrigação de atendimentos de caprichos, sob o risco de “perder investimentos”. Dentro dessa edificação das elites móveis acabam, devido ao modelo administrativo em âmbito empresarial e estatal, retirando de certas pessoas a essência da caracterização regional e extraterritorializando signos de geração de comunidades. Essa distribuição, em que uns possuem mobilidade a agilidade comunicacional e outras buscam, sem sucesso, a “domesticação apropriação” de sua localidade, constitui um paradoxo, já que cria signos para parte e para outra parte ( maior ) antecipa a ausência de significação.
Essa ligação parece definir-se mais ainda quando o autor analisa a classe “despossuída”, já mencionada anteriormente, pois estão impossibilitadas de moverem-se e presas a uma
espacialidade na qual nem conseguem mais decifrar seus códigos, justamente por escaparem de seu controle.

O autor faz uma breve constatação sobre os poderes pré-modernos, que obscurecem a realidade para os súditos, sempre conquistando seus objetivos através da força bruta. O estado pré-moderno, devido a ausência de análise justas e corretas, cobrava tributos de forma predatória das aldeias. Assim, buscava-se uma “modernização dos arranjos sociais” ditados pelas práticas dos poderes modernos buscando o estabelecimento e consolidação do controle. Esse esforço objetivava o domínio do espaço social à subordinação de uma mapa detido pelo estado, que para tanto usava observadores que, do modo como eram dispostos, viam da mesma forma. Com a acepção da perspectiva ligou-se os estudos de distância a homogeneização promovida pelo estado moderno.“ Essa concepção deu sustentação para a argumentação de que o “ponto no espaço” melhor, seria o do estado moderno.
Esse processo originou então a transformação do mundo. Ele passou a ser “transparente” e a servir a administração supracomunitária. O autor insere em sua narrativa então, a teorização do modelo panóptico do poder moderno, que apoia-se no comportamento dos internos de uma “torre central” em forma de estrela. Esse comportamento é pautado pela paranóia de uma observação constante. O panóptico é, enfim, um espaço artificial com finalidade de manipular conscientemente a rearrumar as relações sociais e de poder, buscando determinar um determinado grau de perfeição.
Por isso, as utopias urbanas são vistas por Bauman como antecipação da modernidade. Teóricos e praticantes vêem a cidade futura como encarnação da liberdade, razão. A cidade moderna é um lugar puro, descontaminado do processo histórico, contrariando e fadando a extinção, todas as cidades existentes. Essa desmaterialização de espaço-tempo mais a idéia de felicidade racional ou racionalidade feliz, se transforma em um mandamento, uma regra que premia uma vida regrada a partir de um modelo de felicidade, ou seja, o estado moderno controla todos, através de uma supervisão eterna e ordenamento das regras de convívio. Essas “cidades futuristas” viabilizariam com perfeição, essa idéia.

Na brilhante análise da imersão globalizadora que vivenciamos, Sigmunt Bauman constata um ciclo que impede a perpetuação do modelo panóptico. Através de citações, o texto propões uma reflexão sobre as tentativas de homogeneizar o espaço urbano. As conseqüências neste caso são sempre assustadoras, justamente porque destrói os laços humanos, destituindo o homem de qualquer encorajamento contra desafios e dificuldades. A identidade das habitantes nessa busca desenfreada pela transparência passa a desfazer-se. A ampla gama de significados é distanciada através da construção de um clima denso de artificialidade, concebido pela proposta Foucaultiana.
Os preceitos orientadores da harmonia e ordem estética são impostos ignorando a existência de personalidades individuais, como cita o autor: “os homens jamais podem se tornar bons simplesmente seguindo as boas ordens ou o bom plano de outros”. Acontece que a produção desse espaço quase onírico cria, devido a formação quase que padronizada de informação dos habitantes, intolerância, discriminação e preocupação paranóica com “a lei e a ordem”. O espaço harmônico passa a ser então, devido as dificuldades determinadas pela uniformidade pessoal e, consequentemente pela dificuldade em assimilar características necessárias para o tratamento do outro ( simplesmente por ser o outro ), um nicho de medo urbanístico.O “modelo sinóptico” emerge, sobretudo, da ascensão crescente dos meios de comunicação, principalmente da televisão. Diferencia-se do modelo panóptico em diversos aspectos. O sinóptico é global e proporciona mais interatividade. Os vigilantes passam a circular no ciberespaço e podem ligar-se. No panóptico, as pessoas deveriam ser vigiadas; o sinóptico seduz as pessoas à vigilância, no panóptico, alguns residentes locais observavam uma maioria de moradores, também locais; no sinóptico, os habitantes locais observam os globais., muito embora os globais sejam mais instituições do que quaisquer outra coisa.

Diferentemente de outros períodos históricos, a globalização tem permitido e facilitado uma
dissociação entre Estado e Economia. Principalmente devido a velocidade de movimento (compressão de temo e espaço ), e mobilidade do fluxo de capital, está ocorrendo uma rápida desvinculação entre capital e nação. A facilidade de transferência de recursos, tão comuns com a finalidade de alocar recursos mais viáveis e fáceis, definha a “nação-estado”. Para o autor, “o principal alerta da nova desordem mundial foi o súbito colapso da rotina política dos grandes blocos de poder”, e lembra ainda “não há mais uma localidade com arrogância bastante para falar em nome da humanidade como um todo”. Tudo recorrente ou provocante da separação entre estado e economia.Dentro dessa lógica, a soberania estatal está seriamente abalada. O uso da “universalização” deixa de indicar uma ordem universal, e de representar a esperança, intenção e determinação de se
produzir a ordem. A nova concepção de globalização finaliza todos esses conceitos e passa a referir-se, quase unicamente, a efeitos globais, “forças anônimas”, como diz Von Wright
parafraseado por Bauman. É, portanto, nesse conceito, que cresce uma experiência de fraqueza, impotência, incapacidade da determinação da ordem, anteriormente vinculada ao estado. O autor analisa como o estado se incorporava, em outro momento a cena global. Lembra que a superestrutura do grande Cisma desvia a atenção para divergências mais profundas e mais duradouras. “A auto-suficiência do estado deixou de ser viável”, embora uma contradição se exponha no fato da popularização da condição estatal.
Parece claro, nesse contexto, que a função do estado abandonada foi a continuidade do
“equilíbrio dinâmico”. O estado está restrito ao exercício do policiamento de seu território,
quando muito, pois não há mais disponibilidade de recursos que evitem o colapso econômico provocado pelas corporações transacionais. Resta ao controle estatal a política, no entanto, em nenhum aspecto que tange a economia, ou seja, o estado deve controlar somente a garantia de equilíbrio orçamentário. Soma-se a isso a multiplicação de estados soberanos, na maré da globalização e “ênfase do princípio territorial”.

Gabê 30/11/2015

Bem bom o livro. Uma análise bem viva e interessante sobre a contemporaneidade. O autor faz uma reflexão crítica sobre os significados e consequências desse fenômeno que chamamos de globalização. Apesar de, na minha opinião, ele ter perdido um pouco o fio mais ou menos no meio do livro, quando os argumentos são um pouco abstratos. Entretanto, logo ele retoma o fio da meada e a ideia dele volta a ser bem concreta.
Enfim, gostei bastante. Achei uma interpretação bem lucida do modo de vida contemporâneo, bem pautada em relações sociais bastante concretas e evidentes.

Psychobooks 14/05/2010

Sociologia
Eu fiz uma resenha sobre esse livro no primeiro ano do curso de História. A típica aluna recém saída do Ensino Médio que morria de ódio de livros para-didáticos. Porém esse livro, e principalmente, o autor, me surpreenderam de tal forma, que eu adquiri mais alguns livros do estilo. O que falar de Zygmunt Bauman? Um dos melhores, se não o melhor, sociólogo da atualidade. O autor faz um apanhado na história, como tudo aconteceu e desenvolveu até o que somos agora, claro que o foco dele é Globalização. Onde, como e por que somos 'Globalizados'.
Não me recordo das palavras da minha resenha, mas recordo algumas coisas que o Zygmunt discute no livro, tais como a nossa ideia de tempo e espaço, de como as coisas são mutáveis quando se insere no contexto, classes. É então que ele cita a questão dos "privilegiados" e os "não-privilegiados". A liberdade de movimento dos privilegiados. Eu até me recordo que o Zygmunt discute a questão de viagens, aqueles que tem liberdade de ir e vir de país em país, e aqueles que lutam para se inserir em alguma outra nação (fronteira México-EUA). Ele também cita Michel Foucault, e insere a expressão 'Panóptico', pelo qual seria uma 'Torre de observação' onde um supervisor observa a sociedade, que é totalmente alheia ao Panóptico, discute o que seria, as consequências de tais coisas. Enfim, Zygmunt, em 145 páginas consegue te levar a pensar e analisar toda a sociedade, tanto histórica como na atualidade, te faz meditar sobre o comportamento e que linha estamos tomando pelo 'desenvolvimento' ou melhor, pela 'Globalização'.

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http://psychobooks.blogspot.com/2010/05/zygmunt-bauman.html