Resenhas - Grandes Obras de Nietzsche

amarxhi 10/02/2024

O Anticristo
?Apesar de seu título, o alvo de suas críticas não é Jesus e sim as deturpações de seus ensinamentos que foram feitas por seus seguidores, de modo que resultou numa moral cristã negadora da vida hegemônica por sobre a cultura ocidental. O instinto sacerdotal pode, sem nenhum erro, ser identificado como alvo principal das críticas de Nietzsche nesta obra, que se serviu das adulterações da mensagem de seu Mestre para instaurar uma nova moral (a moral cristã) que justifique e autosustente sua necessidade de domínio. O alcance desta moral não se restringiu apenas ao campo religioso, mas também o da cultura, dentre eles o da filosofia.?

Chele 06/08/2021

Essa obra pode ser lida como uma crítica severa ao cristianismo e não a Cristo como o título sugere. Ler Nietzsche pra mim sempre é difícil, parece que ele está escrito em outro idioma, mas sempre vale a pena pelo seu conteúdo e profundidade dos temas, mesmo eu você não concordando com tudo, naturalmente isso vai acontecer não só com Nietzsche mas com outros autores também. Afinal o que faz um bom livro é justamente isso, tirar você da sua zona de conforto, por você pra refletir, e ele é mestre nisso.

@pedro.h1709 27/07/2020

O anticristo
Eu li "O anticristo" de Nietzsche por duas vezes seguidas, a primeira de suas obras com a qual tenho contato. Primeiro tive de me adaptar à forma de escrita e depois me coloquei a refletir sobre os detalhes de seus argumentos, os quais revelam muito de sua filosofia pessoal, para além da crítica ao cristianismo. Creio ser possível dizer que há mais do que os questionamentos particulares de Nietzsche expostos nessas páginas, existe também algo do pensamento comum à sociedade alemã e europeia contemporânea ao autor.

Há tanto para se observar neste título que, os textos considerados por mim como os mais significantes foram quase uma transcrição integral do livro. Da mesma forma, é praticamente impossível fazer uma resenha breve e que não fique muito aquém da enormidade de conteúdo comprimida nessas cento e oito páginas; por isso, vou dividir meu texto em três partes.

1 - Conceitos de Nietzsche:

Primeiro, quando Nietzsche diz que: "A verdade não é algo que um homem tenha e outro homem não tenha..." (Pág 83), ele não defende que não exista uma concepção correta quanto a verdade, pelo contrário; e portanto, deve haver também um conceito quanto à mentira: "Chamo de mentira a recusa de ver o que vê, ou a recusa de ver as coisas como elas são; não tem importância se a mentira for dita ou não perante testemunhas." (Pág 87)

Ele vai acusar, então, os sacerdotes e partidários de, apesar de perceberem a verdade, mentirem deliberadamente, professando uma falsa fé ou crença pela mera "Vontade de Poder", privando os demais do ânimo pela vida e do saber, transformando tais interesses em pecados ou transgressões. Nietzsche vai atacar a manipulação do entendimento sobre a verdade e a transformação das virtudes em desvirtudes.

"Em primeiro lugar, ele sabe que tem muito pouca importância uma coisa ser ou não verdadeira, enquanto se acreditar que é verdadeira. Verdade e fé: eis dois mundos de ideias totalmente distintos..."
Pág 36

"O homem não podia descobrir sozinho o que era o bem e o que era mal, assim Deus lhe ensinou Sua vontade... Moral: O sacerdote não mente; a questão "verdade" ou "inverdade" nada tem a ver com as coisas que o sacerdote discute; é impossível mentir a respeito de tais coisas. Para mentir, seria preciso saber o que é verdadeiro. Isso, porém, está além do que o homem pode conhecer..."
Pág 88

Segundo, as definições de "bom" e "mau":
" O que é bom? - Tudo que aumenta a sensação de poder, a vontade de poder, o próprio poder, no homem.
  O que é mau? - Tudo que brota da fraqueza."
 Pág 14

Nesse sentido, torna-se evidente, afinal, que Nietzsche se opunha mais ao aspecto da falta de integridade no discurso cristão para a dominação do que contra a dominação em si, já que valorizava o poder dos grandes impérios como o grego e o romano.

"Não contentamento, porém mais poder; não paz a qualquer preço, mas guerra; não virtude, mas eficiência (virtude no sentido de Renascença, virtu, virtude livre do ácido moral)."
Pág 14

A crítica principal contra o cristianismo está no aspecto de este não permitir precisamente "o próprio poder no homem", mas valer-se da debilidade dos indivíduos como princípio de seus dogmas. O homem deve ser, desta maneira, "pecador" e dependente de tantos outros argumentos subjetivos e "inventados" para salvar-se, como a "fé", a "alma" ou o "espírito".

2 - A crítica aos valores cristãos:

"...o que Epicuro combateu: não foi o paganismo, mas o "cristianismo", quer dizer, a corrupção das almas por meio dos conceitos de culpa, castigo e imortalidade."
Pág 97

A primeira crítica de Nietzsche ao cristianismo será a inversão dos princípios que valorizam a vida para aqueles que a degeneram. Ainda que se possa defender os cristãos no sentido de condenarem o aborto e o suicídio como princípios de defesa à vida, o filósofo vai se opor aos ideais que tornam a vida enferma, através dos quais ocorre a desvalorização do corpo, das experiências terrenas e, portanto, da realidade.

"(uma religião) Que se convencia que é possível carregar uma alma perfeita no cadáver de um corpo..."
Pág 80

"A grande mentira da imortalidade pessoal destrói toda a razão, todo o instinto natural - em consequência tudo nos instintos que é benéfico, que estimula a vida e as salvaguardas do futuro, tudo isso se torna um motivo de suspeita. Assim, viver esta vida já não tem sentido: aquilo se torna, então, o "sentido" da vida... Para que ter espírito público? Para que ter orgulho na prole ou nos antepassados? Para que os homens trabalharem juntos confiarem uns nos outros, ou se preocuparem com o bem-estar comum ou procurarem servi-lo?... tudo isso não passa de outras tantas "tentações"..."
Pág 65

"No cristianismo, nem a moralidade nem a religião têm qualquer ponto de contato com a realidade. O cristianismo oferece apenas causas puramente imaginárias... e efeitos puramente imaginários."
Pág 26

Segundo o autor, esta desconexão com a realidade seria a responsável pela ofuscaçao da percepção sobre causas e efeitos naturais; o que provocou a condenação da busca pelo saber, pois as coisas deste mundo já não poderiam mais fazer sentido para a religião.

"Quando as consequências naturais de um ato já não são naturais, mas consideradas como produzidas pelas fantasmagóricas criações da superstição - por "Deus", por "espíritos", por "almas" - e tidas como consequências meramente "morais", como recompensas, como castigos, como advertências, como lições, então são destruídos todos os alicerces do saber..."
Pág 77

O cristianismo era para Nietzsche, desta maneira, um movimento de ressentimento dos fracos contra os forte e seus valores.

"O cristianismo tomou o partido de todos os fracos, os baixos, os falhados; fiz um ideal do antagonismo de todos os instintos de auto preservação da vida saudável; corrompeu mesmo as faculdades daquelas naturezas intelectualmente mais vigorosas, apresentando os mais altos valores intelectuais como pecaminosos, ilusórios, plenos de tentação."
Pág 16

Outro ponto abordado pelo filósofo é a concepção de um Deus cristão completamente bom que, segundo o autor, representa a degeneração da divindade, devido  aos interesses religiosos. Nietzsche faz então a distinção entre o Deus de uma nação, representando força, poder e justiça para o seu povo, o qual acredita em si mesmo, e o Deus bondoso cristão, que tudo aceita e tudo perdoa. Deus não pode ser justo e bom ao mesmo tempo.

Nietzsche vai defender também que Jesus foi o único cristão que existiu e que teve sua mensagem deturpada por seus posteriores.  A mensagem de Cristo consistia em não resistir, não se defender. O verdadeiro cristianismo, segundo o filósofo, não é uma fé na salvação através de Cristo, mas atos, uma evitação de atos, um estado de espírito.

"Qual é o sentido de "Boa-nova"? - a vida verdadeira, a vida eterna foi encontrada - não é meramente prometida, está aqui, está em ti; é a vida que reside no amor livre de todos os recuos e exclusões, de toda a observância de distâncias. Todos são filhos de Deus - Jesus nada pede para ele somente - como filho de Deus cada homem é igual a todos os outros homens..."
Pág 47

"...O "reino do céu" não é algo que os homens devam esperar: ele não tem ontem nem depois de amanhã, não chegará a um "milênio" - é uma experiência do coração, está em toda parte e não está em parte alguma..."
Pág 55

A ascensão de Cristo e sua ressureição, no entanto, desconstrói o argumento de Jesus como o filho de Deus que veio ao mundo para ter a experiência de um homem na terra, pois, sendo todo homem pecador, Jesus não teve pecados e também não morreu como todo homem, se tornando, mais uma vez, algo superior ao homem, sem contato com o mundano.

"Por outro lado, a selvagem veneração daquelas almas completamente desequilibradas já não suportava doutrina evangélica, ensinada por Jesus, do igual direito de todos os homens serem filhos de Deus: sua vingança assumiu a forma de elevação de Jesus, de uma maneira extravagante, assim o separando deles próprios; da mesma maneira que, nos tempos antigos, os judeus, para se vingarem de seus inimigos, separaram-se de seu Deus e o colocaram em grande altura."
Pág 62

Quando se questiona, por exemplo, nos mitos gregos a semelhança das ações dos Deuses com as humanas, percebe-se que talvez apenas na filosofia judaico-cristã Deus é posto como um ser superior, a parte de seu próprio povo.

Por fim, Nietzsche vai criticar ainda os valores cristãos como a "fé", a "esperança" e o "amor"; conceitos mais uma vez associados à subjetividade e ao que distingue da realidade.

Fé:
"Quando, por exemplo, um homem sente algum prazer vindo da noção de que tenha sido salvo do pecado, não lhe é necessário que seja de fato pecador, mas apenas que se sinta pecador."
Pág 36

Esperança:
"O homem deve ser mantido no sofrimento por uma esperança tão alta que nenhum conflito com a realidade possa desafiá-la..."
Pág 36

Amor:
"O amor é o estado em que o homem vê mais Decididamente as coisas como não são."
Pág 37

3 - Nietzsche e o Nazismo:

É interessante perceber que muito da filosofia de Nietzsche (que não era nazista, pois seu período de vida é anterior ao surgimento do Nazifascismo) influenciará e será utilizada pelo partido fascista alemão, mesmo que adaptada aos seus interesses; como por exemplo, os itens enumerados a seguir:

Primeiro, ao defender uma categoria excepcional de seres humanos (Super-humanos), que poderia compreender até uma raça inteira segundo o autor; indivíduos capazes de superar a dominação cristã sem pender ao niilismo, sujeitos destinados à plenitude e à acumulação de poder; ideias reforçadas pela menção de Nietzsche a um povo mítico hiperbóreo, e que foi associado ao ideal de eugenia do povo ariano.

"O nosso destino - era a plenitude, a tensão, o armazenamento de poderes, ansiávamos pelos relâmpagos e pelos grandes feitos; afastavamo-nos o mais possível da felicidade dos fracos, da 'resignação'..."
Pág 14
OBS: O que coube muito bem ao período pós primeira guerra, no qual o povo não queria se resignar com as duras sanções impostas à Alemanha.

"...em tais casos, manifesta-se, sem dúvida, um tipo superior, algo que, em comparação com a massa do gênero humano, parece uma espécie de super-homem. Tais felizes ocorrências de alto sucesso têm sido sempre possíveis... Até mesmo raças, tribos e nações inteiras podem ocasionalmente representar esses felizes acidentes."
Pág 15

Segundo, há um caráter antissemitico na crítica ao cristianismo de Nietzsche, que considera o cristão e o judeu, e em especial o judeus polonês, como os páreas, a ralé e os falhados; desprezíveis em seus valores e astutos em seus atos; mas que devem, ao mesmo tempo, ser tratados com cautela. Ainda que alguns defendam que Nietzche não fosse antissemita, creio que a crítica de uma prática ou costume associada a um povo é suficiente para que os membros daquela nacionalidade se tornem alvos e sejam atingidos em qualquer lugar que estejam.

"Pereçam os fracos e os falhados: primeiro princípio de nossa caridade."
Pág 14

"...os judeus são o povo mais fatídico na história do mundo; sua influência falsificou a tal ponto o raciocínio da humanidade a esse respeito que hoje os cristãos podem cultivar o antissemitismo, sem compreender que ele nada mais é que a consequência final do judaísmo."
Pág 38

"Os judeus são o oposto de decadentes; simplesmente, foram forçados a parecer sobre aquele disfarce, e com uma habilidade que se aproxima do non plus ultra do gênio histriônico, conseguiram colocar-se à frente de todos os movimentos decadentes e torná-los algo mais forte do que qualquer grupo que diga francamente Sim à vida."
Pág 39

"A responsável é a raça. Todo judaísmo aparece no cristianismo como a arte de engendrar mentiras santas..."
Pág 67

"É tão possível encontrar-se "os primeiros cristãos" para companheiros como judeus poloneses: não que se precise procurar uma objeção a eles... Nenhum dos dois tem cheiro agradável."
Pág 72

Terceiro, e por último, existe uma grande exaltação dos grandes impérios antigos como o grego e, principalmente, o romano. A valorização destas sociedades não se dá apenas pela sua organização, mas por seus produtos intelectuais de apreciação da realidade e dos valores da vida, da capacidade de exercício do poder e dominação. Tal consideração provavelmente influenciou o desejo do partido nazista na construção de um grande império, o "Reich".

"O que ali se erguia, aere perennius, o Imperium Romanum, a mais perfeita forma de organização em condições difíceis que foi alcançada, e comparada com a qual tudo que houve antes e tudo que veio depois aparece como um diletantismo canhestro e frouxo..."
Pág 95

"O Imperium Romanum que conhecemos, e que a história das províncias romanas nos ensina a conhecer cada vez melhor, a mais admirável de todas as obras de arte de grande porte, estava apenas no começo..."
Pág 96

Lucas Lobo 11/02/2023

Só existiu um cristão
Primeiro Nietzsche que eu conclui, gostei bastante dessa obra, achei razoavelmente fácil de entender a premissa do livro.

Basicamente Nietzsche crítica o Cristianismo, a religião cristã e não Cristo.

Concordei com vários aforismos, mas alguns nem tanto.

Vininini 03/10/2022

Nietzsche, o primeiro imoralista
Sobre a edição, o box contém três obras:
Assim falava Zaratustra, O Anticristo e Ecce Homo. Eu apenas estranhei a falta de notas explicativas por parte do tradutor.

Sobre as obras:
Assim falava Zaratustra é a obra "máxima" e ao mesmo tempo indecifrável (Nietzsche sabia disso pelo menos). A narrativa meio lírica e a falta de contextualização da tradução não ajudam muito.

O Anticristo é a cereja do bolo, Nietzsche destrincha o cristianismo por completo.

Ecce Homo é uma espécie de making off. São comentários de Nietzsche a respeito da própria obra.

Willian.Izidio 17/07/2017

Competente
Esta edição é definitiva para começar a "entender" o pensamento nietzscheano, pois ela contém prefácios e introduções em cada volume que nos apresenta o contexto histórico e um pouco da vida do autor. Há quem diga que para entender Nietzsche é preciso ler e reler suas obras, outros dizem impossível de compreendê-lo no todo devido à contradições que o autor assume. Seja como for, Nietzsche revolucionou a história da filosofia e é válido conhecer seu posicionamento perante à realidade; através desta coleção é possível compreender suas motivações que o tornaram imoralista, niilista, etc.

Letícia 09/02/2021

De onde surge a coisa verdadeira?
Como Nietzsche mesmo nos prepara, O anticristo veio como uma obra não apenas para refutar o cristianismo, o cristão, a igreja... mas para combatê-la, repudiá-la e condená-la sobre o crime mais infame da história da humanidade. Piedade aqui só como subjetivismo clerical.

Como uma religião que surge e se sustenta pelo pecado e pelo prazer sobre um suposto ?Reino dos Céus? o incômodo aparece, não foi diferente para o filósofo alemão. O cristianismo decline o ser humano até a negação da própria vida, da ciência, dos instintos. O pecador submete aos meios prescritos do evangelho para ter o perdão divino, tarefa incumbida ao sacerdote, que se sustenta pelos desobedientes à lei de Deus. O sacerdote formula que a partir de então dízimos lhe serão pagos e toda a sua vida será sustentada pela fé. Ele na posição em que está, agora dita a lei de Deus. Os pecados, os castigos, a paz e a promessa de uma vida eterna e o Reino dos Céus, todos esses elementos subjetivos passam a ser porta-voz na vida do cristão. Ao invés da ciência, surge a fé, o conhecimento científico passa a ser o conhecimento sobre Deus, a convicção na verdade está na palavra do Senhor, condena os incrédulos e persegue-os. Agora as rédeas da sua própria vida estão condicionadas à igreja, ao sacerdote ou ao perdão pelos pecados.

?Foi por intermédio da mulher que o homem aprendeu a provar o fruto da ciência. O que aconteceu? O velho Deus foi tomado de terror mortal. O próprio homem constituiria o maior de seus equívocos; criara um rival; a ciência torna o homem semelhante a Deus - ai dos sacerdotes e dos deuses, quando o homem se torna cientista!?. A ciência é o primeiro dos pecados, o pecado original. Há sempre o quê duvidar de algo ou alguém que teme o conhecimento.

Erinaldo Santos 13/12/2020

A corrupção da humanidade!
A grande crítica de Nietzsche sobre o cristianismo, que em suas palavras é a grande praga do mundo.
Afastou os homens do amor pela vida e pelo que é natural, pelo corpo e pelo mundo. Deu-lhes enfermidades psicológicas, que em verdade por ela mesma foram criadas e difundidas, que não existe no mundo real : pecado, para temer e subservir; imortalidade, para abandonar esta vida e não fugir a obediência e buscar os prazeres do mundo.
Mentiras, decadência e uma eterna dependência.
Uma obra incrível de se ler.

João Paulo 22/02/2020

Extasiante
Pudesse definir O Anticristo em uma palavra seria esta: êxtase.

Muito antes de ser uma obra crítica a Cristo, como o título pode dar a entender, o livro é uma revisão bastante pertinente sobre como a verdade é manipulada com o objetivo de se traçar um projeto de dominação.

Como um estudo filosófico, é evidente que se propõe a indagar temas para os quais nem todos se sentem confortáveis.

Contudo, para quem se delicia com questionamentos ácidos sobre temas que se tornaram lugar-comum (ou zona de conforto) para muitos, e se incomoda com qualquer fé cega e acrítica sobre o que quer que seja, a leitura é uma casca de diversão com recheio de ironia.

Thamy 08/08/2020

"O que é o Bem? O que é o Mal?"
Obra introdutória de Nietzsche, extremamente necessária àqueles que desejam conhecer o pensamento do autor. Muito impactante, por vezes muito extremo... mas inevitavelmente nietzschiano.

Satiro 08/10/2020

Prepare-se para refletir!
Nietzsche é um daqueles autores que te deixa desconfortável, mas em um sentido bom. Ele te provoca a refletir fora de sua zona de conforto e é exatamente isso que ele faz nesse livro. Um livro que será extremamente polêmico com opiniões (bem argumentadas, diga-se de passagem) que entram em choque com uma das maiores estruturas sociais de todos os tempos: o cristianismo. Uma religião que move bilhões ainda hoje e que se protege de críticas por sua tamanha consolidação e propagação, mas nem isso intimidou o filósofo alemão de se posicionar contrário àquilo. O livro é válido essencialmente pelas reflexões, colocações e conflitos evidenciados.
Leiam e releiam, pois essa obra é uma daquelas que você nunca esquecerá (e talvez nem compreender).

maria1691 08/12/2022

Acho sensacional a capacidade de Nietzsche em fazer o leitor simplesmente pensar. Não importa o seu posicionamento a cerca dos assuntos retratados no livro, considero ser imprescindível raciocinar e conhecer outras teorias e formas de pensar que não sejam as suas próprias. Nesta obra, o autor critica o cristianismo, não exatamente Jesus em si. Porém, é válido ressaltar uma frase que me pegou, na qual Nietzsche diz que Jesus era um criminoso político e morreu na cruz para pagar por seus próprios "pecados", não pelos pecados da humanidade.

Jade.Fernanda 07/01/2021

?O evangelho morreu na cruz.?
Por mais que eu tenha finalizado a leitura de O Anticristo no final de 2020, acho importante começar 2021 expondo sobre esta obra, por vez, excelentíssima obra! Vejamos:
O Anticristo é um livro de autoria de Nietzsche, filólogo alemão, sem duvidas bem instruído e de imenso intelecto... não pude esperar menos do livro. Nele Nietzsche faz uma severa crítica ao cristianismo por meio de argumentos sólidos e certeiros, fazendo da história e da razão suas aliadas.
Deixo aqui um breve e sensato trecho (pág.77, ?49?): ?Repito que o pecado, a autodegradação humana por excelência, foi inventado a fim de tornar impossíveis a ciência, a cultura e toda elevação e enobrecimento do homem; o sacerdote domina graças à invenção do pecado.? Pecado & Poder: assuntos mais debatidos no livro.
Indico este livro à todos, a leitura é um tanto embaraçosa e em muitos momentos tive que apelar ao uso do dicionário... mas com toda certeza, todas as 110 páginas foram válidas. Livro fantástico e esclarecedor!

laís moretini 04/02/2023

relação de amor e odio
terminei agr e é aquela coisa né, concordo com MUITAS partes, ele foi visionário para a época e foi totalmente contra o cristianismo inclusive (pelo que entendi) contra o antissemitismo, mostrando como os alemães em período de guerra foram extremamente burros em levar nietzsche justamente como símbolo do antissemitismo com a figura do ?super homem? com os rolês que a irmã nazista de nietzsche fez. fora isso, as questões para o filósofo que envolvem a mentira, o que é mentira e o que é crença, a promessa pelo reino de deus, os motivos para os homens seguirem fielmente a religião sao incrivelmente explicados de forma que realmente faz sentido. no final ele pira um pouco falando coisas como: não dar alimento aos sacerdotes e expulsa-los a qualquer tipo de deserto. o livro em si faz muito sentido mas em alguns momentos o considero extremo demais. não concordo principalmente com a parte em que fala mal do socialismo e anarquismo.

Jady.Vitorio 30/08/2022

4,5/5
No começo eu não tava entendendo nada do que ele tava falando KKKKKKKLLLL
Mas depois que comecei a compreender foi só sucesso