La nube della non conoscenza

Se si dovesse dire qual è il testo mistico più intenso, compatto e puro dellOccidente, «La nube della non conoscenza» sarebbe senza dubbio uno dei candidati più plausibili. Non meraviglia dunque che Aldous Huxley scrivesse: «La Nube e alcuni sermoni di Eckhart sono le cose più preziose che ci sono giunte dal Medioevo». Composto verso la fine del Trecento da un anonimo inglese in forma di manuale indirizzato a un giovane novizio dellattività contemplativa, capolavoro di immaginazione e di stile, a un tempo incisivo e duttile, ironico e terso, denso e rarefatto, «La nube della non conoscenza» delinea quella paradossale via negativa che, da Dionigi lAreopagita a Molinos e Caussade, attraversa tutta la nostra storia come un supremo azzardo. Per giungere allassoluto in questa vita non serve lintelligenza raziocinante, ma una «nuda tensione» verso Dio, un «piccolo, cieco impulso damore»: il vero contemplativo entrerà nella nube della non conoscenza come vi entrò Mosè quando salì sul monte Sinai per parlare con il Signore. Dovrà dimenticare tutto passioni, peccati, perfino i pensieri più santi in una «nube doblio», e colpire col dardo affilato dellamore ardente la nuda essenza divina. Abbagliante nella descrizione del bubbone del peccato, solidificato e saldato alla nostra sostanza, ferocemente ilare nel ritrarre i falsi contemplativi, che, ciondolando il capo e gesticolando con le mani, guardano sempre in alto a bocca spalancata quasi volessero fare un buco nel firmamento, lignoto autore della «Nube» consegna al lettore un salutare ammaestramento: chi davvero vuole intraprendere lattività contemplativa dovrà rimanere come la sorella di Marta, Maria, quando aveva Gesù dinanzi a sé immobile e silente, quasi fosse in un sonno simulato, tutto assorto e immerso nel dolore e nella quiete del proprio essere. Soprattutto, spogliandosi di ogni conoscenza specifica, dovrà mirare al «nessun luogo» che è il vero dovunque, e al nulla che è Tutto.