L'immanence des vérités

Le socle philosophique de luvre multiforme dAlain Badiou (théâtre, romans, essais esthétiques ou politiques, éloges, polémiques...) est déposé dans trois grands livres, qui constituent une sorte de saga métaphysique : Lêtre et lévénement (1988), Logiques des mondes (2006) et enfin LImmanence des vérités, auquel il travaille depuis une quinzaine dannées. Apres avoir étudié vérités et sujets du point de vue de la théorie de lêtre, après avoir rendu raison de ce que cette universalité des vérités et de leurs sujets peut se plier aux règles de lapparaître dans un monde particulier, ce troisième volume aborde une question redoutable : doù peut se soutenir que les vérités sont absolues, cest-à-dire non seulement opposées à toute interprétation empiriste, mais encore garanties contre toute construction transcendantale ? Quen est-il des vérités et des sujets, saisis, au-delà des formes structurales de leur être et des formes historico-existentielles de leur apparaître, dans lirréversible absoluité de leur action et dans linfini destin de leur uvre finie ? Et que faut-il entendre par labsoluité du vrai, puisque les dieux sont morts ? Il sest agi, au fond, dun bout à lautre, de construire pour notre temps une pensée complète, tirée, comme le firent Platon, Descartes ou Hegel, de matériaux rationnels contemporains, mathématiques, poétiques, amoureux et politiques. Il sest agi de la vraie vie : nous sommes capables, dans la forme dune uvre, individuelle ou collective, dans les quatre registres que fréquente lanimal humain survolté, de processus créateurs où se conjuguent dialectiquement la singularité, luniversalité et labsoluité. Depuis sa naissance, la tâche de la philosophie ne tient quà ceci : créer, dans les conditions de son temps, le savoir de la possibilité existentielle du vrai. Alain Badiou est philosophe, dramaturge et romancier.