Resenhas - Diálogo Sobre a Felicidade

Alane.Sthefany 11/11/2022

Diálogo Sobre a Felicidade - Santo Agostinho
Agostinho, em um banquete, reúne alguns amigos, a sua mãe, e começam a destrinchar sobre o que é a felicidade e sobre quem a possui.

Meu cérebro quase explodiu para acompanhar a linha de raciocínio deles, mas consegui compreender cada apontamento.

Achei muito interessante.
Simplesmente Agostinho sendo um grande teólogo e filósofo.

Trechos Preferidos ?????

Convenci-me de que se deve acreditar mais nos que ensinam do que naqueles que mandam.

Não se deve de forma alguma conceber Deus como corpóreo, nem a alma, que é a realidade mais próxima de Deus.

[...]

? Todos queremos ser felizes?
Mal disse estas palavras, fez-se ouvir uma só voz de unanimidade.
? Parece-vos ? perguntei ? ser feliz quem não tem o que quer? ? todos responderam
negativamente. ? Será então feliz quem tem o que quer?
A nossa mãe disse então:
? Se quer bens e os tem, é feliz; se, por outro lado, quer coisas más, ainda que as tenha é
infeliz.

[...]

Eis que aqueles que precisamente não são filósofos, mas que, no entanto, se inclinam para as discussões, afirmam que quem vive conforme quer é feliz. Mas isto é seguramente falso; querer o que não convém, isso mesmo é que é a maior infelicidade. Quem não alcança o que quer não é tão infeliz como quem quer alcançar o que não convém. De facto, a perversidade da vontade ocasiona mais males do que a fortuna nos traz bens. (Túlio, Hortênsio).

[...]

Concordamos todos, portanto, numa coisa:

Ninguém pode ser feliz se não tiver o que quer, mas também não pode ser feliz quem tem tudo o que quer.

Ora, as coisas que dependem das circunstâncias do acaso podem perder-se, daí que quem as ama e as possui não pode, de modo nenhum, ser feliz.

? Mesmo que se esteja seguro de não perder todas essas coisas, ninguém pode saciar-se com elas. Por conseguinte, pelo facto de sempre sentir necessidade delas, será infeliz.

? Mas não te parece ? perguntei-lhe eu ?, que é feliz aquele que vive na abundância e cercado de todas essas coisas, mas impõe um limite ao seu desejo e que, satisfeito com elas, as goza da forma mais completa, conveniente e agradável?

? Não será por causa dessas coisas que ele será feliz, mas sim pela moderação da sua alma.

Portanto, não duvidamos de nenhum modo que quem determina ser feliz deve adquirir o que é sempre permanente e não pode ser destruído por nenhum revés da fortuna.

? Já há muito tempo que concordámos com isso ? afirmou Trigécio.

? E Deus? Parece-vos que Ele é eterno e sempre permanente? ? perguntei.

? Isso é uma coisa tão certa que, de facto, nem é preciso perguntares ? disse Licêncio.

Todos os outros, com perfeita piedade, concordaram em harmonia.

? Portanto ? disse eu ?, quem possui Deus é feliz.

[...]

Todo aquele que vive bem faz o que Deus quer e quem faz o que Deus quer vive bem, viver bem e fazer o que agrada a Deus não são coisas diferentes

Como é que pode ser casto quem se abstém das relações ilícitas, mas não renuncia a deixarse corromper por outros pecados? Só é verdadeiramente casto quem se volta para Deus e só a ele se consagra.

Disse Túlio: Vamos chamar ricos aos proprietários de muitos domínios, aqui na terra, e acerca dos que possuem todas as virtudes, diremos que são pobres?

O que é perfeito não carece de nada.

De facto, a esse indivíduo que era rico e opulento e que, como dissestes, não desejava mais nada, no entanto, porque temia perder tudo, faltava-lhe a sabedoria. Então chamá-lo-íamos indigente se lhe faltasse a prata e as riquezas e não o podemos fazer quando é a sabedoria que lhe falta?

Túlio disse, num discurso popular: Cada um que pense o que quiser, mas eu declaro publicamente que a frugalidade, isto é, a moderação e a temperança é a mais excelente das virtudes.

"Moderação" deriva de "medida" e "temperança" de "proporção". Existe uma justa medida ou proporção onde nada está a mais ou a menos. Essa é a plenitude, que apresentámos contrária à indigência e que é muito melhor do que se disséssemos "abundância". De facto, por "abundância" entende-se um certo fluxo e profusão excessiva de uma coisa sem limites. Quando isto acontece mais do que o necessário sente-se a falta da medida e o que é excessivo também necessita de medida. Por conseguinte, a indigência não é estranha ao próprio excesso, porém, o que está a mais e o que está a menos é estranho à medida.

Ser feliz consiste em não ser indigente, ou seja, em ser sábio.

Mas se quiserdes saber, no entanto, o que é a sabedoria (coisa em que a razão, na medida do possível, tem meditado) dir-vos-ei que ela consiste na moderação da alma, isto é, na sua própria ponderação a fim de que nada se derrame, nem de mais, nem de menos, do que o exige a plenitude. A alma derrama-se na luxúria, nas ambições e no orgulho e outros excessos deste gênero, com que as almas dos desregrados e infelizes julgam obter prazeres e poderios. E, por outro lado, ela reduz-se com a mesquinhez, os medos, a tristeza, a cobiça e outras, sejam elas quais forem, com as quais os homens infelizes admitem viver na infelicidade.

Mas a que é que devemos chamar sabedoria, senão à sabedoria de Deus? Aceitamos por
divina autoridade que o Filho de Deus é a sabedoria de Deus e o Filho de Deus é seguramente Deus. Portanto, quem é feliz possui Deus

Que é a sabedoria senão a verdade? De facto, isso também já foi dito: "Eu sou a verdade"

Quem é o Filho de Deus? Já foi dito: "é a verdade". Quem é que não tem pai? Quem senão a suprema medida? Quem, portanto, chegar à suprema medida pela verdade, é feliz. Isto é que significa para a alma possuir Deus, ou seja, gozar de Deus. As restantes coisas, ainda que Deus as possua, não o possuem.

[...]

? Portanto ? concluí eu ?, visto que a moderação nos adverte a interromper o nosso convívio por uns dias, dou graças, com toda a minha força, ao Supremo e Verdadeiro Deus, Pai e Senhor, Libertador das almas, e também a vós que, convidados por mim, de bom grado me cumulastes também com muitas dádivas. Na verdade, trouxestes tanta coisa para o nosso diálogo que, não o posso negar, fiquei saciado pelos meus convidados.

No momento em que todos nos alegrávamos e louvávamos a Deus, Trigécio disse:

? Quem dera que nos alimentasses todos os dias segundo esta medida!

otxjunior 02/08/2021

Diálogo sobre a Felicidade, Santo Agostinho
Lido para a disciplina de Filosofia, Diálogo sobre a Felicidade, de Santo Agostinho é uma entrada representativa no rol de abordagens de diferentes pensadores desde a Antiguidade Clássica para a questão da vida feliz. Todos a buscam? Por que via? No que consiste? É claro que Agostinho responde estas perguntas (numa discussão entre convivas - era seu aniversário - durante uma estadia em casa de campo) por pressupostos teológicos, mas fiquei surpreso ao me deparar com um encadeamento lógico de ideias, confirmando o talento do jovem retórico.
Esta edição, além do elemento bilíngue que não tenho orgulho em dizer que evitei, traz notas e referências para os casos em que o texto original se torna um pouco mais denso. Em outros pontos, as interpretações extrapolam o teor da discussão, o que, numa inversão, o tradutor supera o autor em dificuldade de compreensão. Porque depois do contato inicial com um texto da Idade Antiga, é progressivamente mais fácil acompanhar o fio da argumentação. Com alegorias, exemplos e provocações, o filósofo estabelece uma ética de sabedoria, fé, amor e caridade. Para citar um dos saciados presentes, "quem dera que nos alimentasses todos os dias esta medida!"

Errante aprendiz 26/03/2021

Deus é o começo, meio e o fim para a felicidade
Agostinho, sempre tão preciso no que diz respeito a Deus, conseguiu com maestria, ao meu ver, demonstrar como Deus é essencial seja na alegria ou tristeza; miséria ou bonança.

andregynbr 16/03/2021

Aquele vazio interior....
Num de seus aniversários, Santo Agostinho reúne familiares e outros amigos filósofos para um almoço e nele discutem sobre o que realmente seja ser feliz e o caminho para a felicidade.

Em suas reflexões, ele defende que o ser humano está constantemente em busca de preencher um infinito “vazio interior", mas erra em preenchê-lo com coisas de valores "finitos" como bens materiais, relacionamentos e estética, daí nunca se sentir completo e constantemente frustrado.

O caminho para preencher esse vazio de forma eficaz seria buscar algo que o supra de forma igualmente infinita, ou seja, buscar a Deus.

O interessante é que Santo Agostinho, defende que este caminho para se chegar a Deus é necessário usando a fé, mas sempre aliada com a razão, sendo ambos inseparáveis para a religiosidade e o entendimento de Deus.

O livro é uma breve reflexão de pontos como esse e foi uma ótima leitura.

Agostinho de Hipona foi filósofo, teólogo e é considerado o santo padroeiro dos teólogos.

TalesVR 25/10/2019

Deus-Filosofia
Santo Agostinho foi um verdadeiro mestre da retórica simples e eficiente, é sempre um prazer ler seus escritos. Aqui, nesse ''Diálogo Sobre a a Felicidade'', escrito no início da sua vida sacerdotal, Agostinho afirma que feliz é quem tem Deus, mas em um sentido místico que fascina.

O conceito agostiniano de Deus é diferente do senso comum que permeia a religiosidade brasileira. É algo profundo, que purifica a alma, é a instância máxima da Filosofia, Justiça e Sabedoria. Muito bem dito que aquele que tem tudo que quer não é necessariamente feliz, visto que o prazer desenfreado é inimigo da moderação. Os prazeres podem alimentar o corpo ou a alma, e é a alma que deve ser cultivada com maior propósito, nas palavras de Agostinho.

Enfim, um diálogo curto mas cheio de sentido. Realmente vale a pena ler os clássicos da Filosofia Antiga.

Lucio 10/05/2018

A 'melhor vida possível'...
Este é um livro de 'juventude' de Agostinho. Ele havia se convertido havia pouco tempo. Os traços do estoicismo estão marcadamente presentes, bem como a aversão aos Acadêmicos - de onde havia se desembaraçado havia pouco tempo. No diálogo, mão, amigos e primos estão presentes e há bons motivos para se acreditar que realmente aconteceu de forma muito próxima à narrada.
É um livro muitíssimo interessante. A leitura é fluida. Raciocínios curtos estão presentes, concatenados para formar uma teoria mais abrangente sobre a felicidade. Algumas partes deverão ser presumidas, pois pressupõe-se a ligação de alguns raciocínios, bem como a boa memória para a recuperação de teses outrora já estabelecidas. Um leitor de Platão notará as semelhanças prontamente no estilo. A leitura muito rápida poderá fazer com que o leitor perca a sutileza dos argumentos - experiência do próprio resenhista, que numa primeira leitura fez pouco caso do livro, julgando ter seu conteúdo sido subsumido no 'Livre-Arbítrio'... mas estávamos enganados!

O livro basicamente trabalha com o seguinte raciocínio. Tal como o corpo carece de alimento, a alma também deseja encher-se e saciar-se. A natureza desse saciar é a grande questão. Estabeleceu-se que todos queremos ser felizes. Na sequência, que ninguém pode ser feliz se não tiver o que quer, mas que ter tudo que quer não implica em ser feliz, já que podemos querer ter algo ruim, que seria melhor se não alcançássemos. É preciso, pois, querer algo bom, e alcançá-lo. Algo é, assim, bom se for acessível sempre que quisermos e se for um bem durável. A conclusão é que nada além de Deus preenche esse requisito. As demais coisas, além de não poderem ser possuídas sem que temamos perdê-las, não são duráveis e não podem saciar definitivamente a alma. É feliz, pois, quem possui a Deus. Mas, embora ele esteja a falar a toda alma para se voltar para ele, não há quem o possua. Estamos a buscá-lo. E estar a buscá-lo é típico da vida de quem age tal como ele prescreve e guarda o espírito sem contaminação. Esta é a vida mais feliz possível, a saber, a da alma que vive a buscar a Deus. A busca por Deus é a busca pela sabedoria, é a busca por Cristo, artífice de todas as coisas, criador do mundo e seu princípio organizador. Conhecer o guia para a verdade, bem como o meio para se unir a ele e a superação da superstição, somando tudo isso às três virtudes teológicas (amor, fé e esperança) é a vida da piedade, a vida mais feliz possível para o homem.

Essa última porção, particularmente, não foi explorada. Está no final do diálogo e parece ter sido jogada às pressas. Muitas dúvidas aparecem. Do que Agostinho estava falando sobre o meio de se unir a Deus? Pensava na conversão, i. e., na fé e no arrependimento pelos pecados? Essa parte redentiva é igualmente pouco explorada, colocada apenas no final. Há algumas afirmações estranhas - e ao mesmo tempo honestas -, tais como ele não saber o que nos colocou no mundo. Há uma leve, tímida sugestão da providência, e ainda mais nebulosa referência à regeneração - ou 'graça'.
E assim o livro segue, deixando algumas lacunas que realmente prejudicam a plena compreensão de todo o texto. No entanto, mesmo com esses problemas, o livro ainda é muito pujante em vários dos raciocínios apresentados e certamente contribuirá para a pesquisa de todos que se interessam pelo tema - para não falar do valor espiritual, pessoal, de algumas elucubrações agostinianas.

Filino 30/04/2018

Um clássico bastante agradável de se ler
Numa caprichada edição sobre um texto importantíssimo do pensamento agostiniano, o leitor depara-se com as reflexões do bispo de Hipona acerca da felicidade e da sabedoria. A compreensão de tais conceitos, de acordo com o pensador, são indissociáveis da verdade e de Deus.

Estruturado, em sua essência, na forma de diálogo, o texto é bastante didático. A edição, trazendo ainda o texto em latim, também é recheada de notas explicativas que muito auxiliam na compreensão daquelas reflexões e também demonstram a riqueza do próprio texto.

Matheus656 14/12/2017

Um diálogo da filosofia com a mística
Nesta obra, Agostinho se encontra com alguns entes queridos para dialogar sobre o que consiste a felicidade. Desenvolvendo seu raciocínio e chegando a conclusão de que só é feliz aquele que possui Deus (primeiro capítulo), Agostinho discute como se dá, como podemos chegar lá, enfim, toda uma gama de assuntos relacionados a ter uma vida autenticamente feliz.