Resenhas - Auto do Frade

Gabriel 03/04/2023

Impressionante. Parece que não há nada mais a ser dito ao final da caminhada de Frei Caneca conduzida por João Cabral de Melo Neto. Só vi esse uso da sintaxe em Mallarmé.

LiteraLucas 03/02/2023

ÉPICO!
Poesia monumental, que narra a execução do Frei Caneca, uma das lideranças da Revolução Pernambucana de 1817. RECOMENDO MUITO!

Hilton Neves 08/05/2022

Uma intro ligeira à história por trás da Confederação do Equador e a chance de se desfrutar da técnica afiada de Melo Neto.

Arthur Pacheco 24/05/2019

Poderoso
De uma forma resumida, deixo uma passagem do crítico Carlito Azevedo ?uma meditação sobre a morte que encontra poucos paralelos em nossa poesia?.

Fabio 05/07/2013

Auto do Frade
O poema dramático de João Cabral de Melo Neto sobre Frei Caneca relata o último dia do carmelita condenado à morte por sua atuação republicana, mais especificamente como um dos líderes da Confederação do Equador. Apesar do forte conteúdo histórico-político a narrativa é totalmente centrada na ação, na reconstrução dos momentos percorridos por Caneca da prisão até a execução da sentença. Como em um auto a poesia se desenvolve como estrutura teatral, cada personagem em seu espaço narrativo. Destacam-se então a voz do povo, as vozes oficiais, e a do próprio frei. A mistura de todas as impressões, - geralmente opostas já que a maioria nas ruas estava ao lado do condenado e a voz oficial era inquisitiva e protocolar, aliados ao lirismo lúcido e contestador de Caneca mesmo à beira da morte - constroem um quadro dolorido e belo daquela tarde que enquanto acontecia já parecia destinada à história.

A interpretação dos atos mais simbólicos geralmente se dá pelos comentários dos populares que enchiam as ruas do Recife. Como na cena da excomunhão em um ritual público onde lhe vestem a batina e depois a arrancam, para assim entregar à justiça um homem comum, e não um padre.

"- Quando tiravam alguma coisa,
vinham o incenso e a água benta.
- Não era o frade a quem benziam,
estavam benzendo era a prenda.
- Queriam limpá-la do frade
e do diabo, se estava prenha.
- Queriam lavá-de tudo,
do frade, do diabo e suas lêndeas."

Mais raras são as reflexões do próprio frei, porém oferecem uma perspectiva intimista, um ponto de vista pessoal dentro de quem se notava pelo pensamento público:

"O raso Fora-de-Portas
de minha infância menina,
onde o mar era redondo,
verde-azul, e se fundia
com um céu também redondo
de igual luz e geometria!
Girando sobre mim mesmo,
girava em redor a vista
pelo imenso meio círculo
de Guararapes a Olinda.
Eu era um ponto qualquer
numa planície sem medida,
em que as coisas recortadas
pareciam mais precisas,
mais lavadas, mais dispostas
segundo clara justiça.
Era tão clara a planície,
tão justas as coisas via,
que uma cidade solar
pensei que construiria."


O povo está nas ruas, e está ao lado do frei. Paira no ar uma espécie de consternação, indignação, e ao mesmo tempo esperança que chegue a qualquer momento, por água ou por terra, um indulto do imperador. Esperanças que vão morrendo aos poucos conforme passam as horas, ou quando se convencem que o imperador sequer sabe onde fica Pernambuco. O burburinho das ruas, que se avoluma cada vez mais enquanto o seguem como em uma procissão, incomoda muito os oficiais, como se pudesse haver uma revolta para libertá-lo. Ao chegarem à forca as ordens são de que o executem logo, mas com que carrasco? Todos se recusam a matá-lo, já rondava na cidade a lenda de que a Virgem Maria foi vista sobrevoando a cidade e pedindo que não lhe enforcassem o afilhado. Nem mesmo outros condenados à morte, para os quais é oferecido indulto em troca de realizar o serviço sujo, aceitam. Sentado ao pé da forca Caneca espera. Sem sucesso os oficiais são obrigados a chamar um pelotão de fuzilamento para cumprir a pena. Este é um fato muito simbólico. O frei foi condenado como um criminoso comum, por isso seria enforcado. A tentativa de desmoralizá-lo ruiu ao terem de recorrer ao fuzilamento. Morrer fuzilado era quase uma honra militar, uma redenção, um ato heróico. Fuzilá-lo era como ratificar sua posição de mártir.

Por fim morre Caneca com doze tiros. A cena da morte é narrada através de seu pai, que está em um bairro onde não pode ver, apenas ouvir o que acontece no Forte. Ao som dos tiros da tropa ele volta para o quarto onde passou dias rezando e acendendo velas a todos os santos. Apaga todas, joga as flores no lixo, recolhe os santos e os joga ao mar.

Ainda sobre o pai, foi por ele que Joaquim do Amor Divino Rabelo se tornou Caneca.

- Por que o chamam sempre Caneca
se se chama mesmo é Rabelo?
- Frei Caneca é o filho maior
de um certo Rabelo tanoeiro;
ao pai, por sua profissão,
chama-o Caneca o povo inteiro.
E o filho quando se ordenou
quis levar a alcunha do velho.

- Por que não deixou para um lado
esse apelido de Caneca?
Ser do Amor Divino era pouco
para dignificar quem ele era?
- Não quis esconder que seu pai
um simples operário era,
nem mentir parecendo vir
das grandes famílias da terra.

Um personagem histórico vivido por um personagem literário. Uma reinterpretação, uma reconstrução pela poesia como se fosse a ciência da linguagem.
O poeta escolhe o lado e recria esta faceta rígida e lírica, totalizante ao mesmo tempo que se baseia em vozes soltas. Uma espécie de monumento de representação dos vencidos.

Silvia Andrade 18/02/2011

João Cabral constrói um poema em moldes teatrais e até mesmo cinematográfico para descrever e analisar os últimos passos de Frei Caneca, revolucionário da Confederação do Equador. O frei lutava pela liberdade do nordeste, pelos direitos de igualdade, enfim, por justiça. Devido ao seu empenho ideológico, que representava um perigo para a época, o frei é condenado ao enforcamento em praça pública.
Conforme vamos lendo o auto, somos acompanhados pelas figuras que presenciam a caminhada de Caneca à forca. São representantes da justiça (lacaios do Império), do clero (hipócritas) e do povo (fé, especulação). Inicialmente, quando os guardas vão tirá-lo do cárcere para o extermínio, crêem que o frei está cego e surdo, devido ao período que ali permaneceu. Quando Caneca levanta, para rumar até seu fim, o leitor percebe que o frei está com os sentidos mais aguçados do que nunca. A perspectiva da morte desperta, a fundo, todos os sentidos de Joaquim Rabelo. O frei vê melhor, escuta melhor, sente e percebe as coisas como nunca.
Durante o trajeto, o frei é ordenado para que fique quieto. A partir daí, Caneca fala em silêncio, somente os leitores têm acesso ao que ele diz. É através do monólogo do frei que o leitor se aprofunda nas questões ideológicas. O que mais chama a atenção nas falas de Caneca é a presença de João Cabral. Homem histórico e poeta transmutam-se. Com esse recurso, surgem nesses monólogos elementos tradicionais da poesia cabralina: Espanha, mar, arquitetura,pedra,Recife, Brancusi, Sophia de Mello Breiner, entre outros.
No fim, antes de ser fuzilado, pois ninguém tem coragem de enforcá-lo, é vestido com as roupas clericais e, em seguida, despido; forma de considerá-lo banido da igreja, uma bela referência que o aproxima do povo. Após a sua morte, seu pai, tanoeiro, atira imagens santas no mar, isto é, a mensagem final é de descrença e desesperança.


“-Ele nada diz, quando entende
O que foi a fuzilaria.
-Nada diz, mas sai da janela,
Entra no quarto-santaria
-Atira as flores para o lixo,
Apaga as velas que ainda ardiam.
-Traz uma primeira braçada
Dos santos que há tanto nutria.
-Mais outras se vão sucedendo
(era freqüentado esse asilo).
-Sobre o peitoril da janela
Enfileirou o pelotão pio.
-Pelo pescoço, santo a santo
Joga no mar, ainda vazio.
-Muitos deles não se afundaram,
Boiaram míseros navios. “