Resenhas - O Deus que Intervém

Mel 27/01/2024

Como uma voz que clama no meio do deserto.
Esse é um livro apologético e muito (muito mesmo) além do que eu achei que fosse, Schaeffer quer provar como podemos evangelizar relativistas se nos propomos a entender os pressupostos por trás de seus pensamentos e argumentos.
O livro é dividido em 6 seções, onde ele traça o que chama de "Linha do desespero" que explica como a mudança ocorreu na arte, cultura, música e etc. Decidido em defender o Cristianismo histórico como verdade, estabelece a necessidade de existir a Antítese para entender o sentido de toda realidade - esse é sinceramente o ponto chave do livro.
Trata de temas como: antifilosofias, salto de fé, misticismo, antiteologias, metodologia dialética, hermenêutica, linguagem, psicologia, nova teologia, ortodoxia, antropologia, evangelismo e claro, apologética.
Não se preocupe se não conhecer muitos termos ou fatos históricos que Schaeffer venha a citar, em minha opinião ele faz questão de se demorar nos temas e não há nada que uma pesquisa não resolva. É na verdade, uma reeducação de assuntos que a Igreja deveria tratar assim como Schaeffer era: sem preconceitos ou estereótipos, mas com compaixão, empatia e amor cristão.
Não digo que é um livro fácil, estaria mentindo pois não é, mas é aquele tipo de livro que não se esgota (eu facilmente o chamaria de clássico); me atrevo com muita humildade fazer uma breve observação como alguém que se identifica com Francis:
Hoje, os teólogos (ex: Guilherme Nunes) dizem que muitas de suas afirmações foram uma tentativa de achar respostas, de forma genial claro, mas com algumas correlações coincidentes (um erro filosófico comum e que às vezes sou tentada a reproduzir) - entretanto, não há como questionar como este homem piedoso estava à frente de seu tempo.

Ler o Deus que intervém foi de extrema importância para minha vida intelecutal cristã (já que Pedro Dulci me ensinou a chamar assim) e sinto que lerei e relerei até me exaurir de tanto conhecimento.

"Educação verdadeira significa pensamento pela associação de várias disciplinas, e não apenas ser altamente qualificado em determinado campo como um técnico deve ser."

Como estou ansiosa para acabar essa famosa trilogia, Schaeffer! Você foi e continua sendo uma voz contra esse evangelicalismo fajuto e fragmentado, graças a Deus pelo seu legado.

Lilica Britto 16/09/2023

Reforço para a fé cristã
Schaeffer traz neste livro uma retrospectiva histórica da fé cristã e sua visão pelos teólogos que firmam as bases para o conhecimento do cristianismo. Apesar da linguagem direta e fácil o texto possui profundidade demonstrando uma riqueza de detalhes e conhecimento abrangente do autor. Eu não absorvi de primeira o texto sendo que preciso uma leitura mais madura alguns anos a frente. Espero ter essa oportunidade.

Rafael1548 10/09/2023

Livro espetacular!
Muitas vezes me sinto um jagunço ao ler Schaeffer porque os escritos do século XX são mais atuais do que posso imaginar. Parece que ele escreveu tudo olhando o mundo da minha janela no chá da tarde.

Esta é a primeira obra da trilogia monumental de Schaeffer- juntamente com "A Morte da Razão" e "O Deus que se Revela" - leitura obrigatória para os estudos de cosmovisão.

Neste livro o autor lança as bases para entender o abandono da sociedade dos absolutos (aquilo que Paulo fala em Romanos 1 que abandonaram o conhecimento de Deus e se tornaram indesculpáveis ) na Filosofia, Artes, Cultura e Teologia naquilo que ele denomina de "Linha do Desespero".

Para reverter isso, Francis alerta para uma pré-evangelização, demonstrando que o homem está perdido em seus delitos e pecados e que somente o retorno aos absolutos da Palavra de Deus é o socorro de um mundo jaz do maligno.

A apologética de Schaeffer, importante salientar, não é um método robótico. Antes é insistentemente salientado que cada ser humano deve ter uma peculiaridade na evangelização por respeitar a "hombridade" do sujeito.

Hélio 16/07/2023

O Deus que intervém
O segundo da trilogia clássica de Francis Schaeffer. Assim como no livro "A Morte da Razão", em que Schaeffer faz uma crítica ao pensamento moderno por terem abandonado a verdade, neste, ele aponta para as consequências causadas pelos teóricos do pensamento moderno na filosofia, na arte, na cultura e na teologia. Da mesma forma como fez em "A Morte da Razão", Schaeffer tece críticas ao liberalismo teológico e continua afirmando que Karl Barth "foi defesor das maiores teorias críticas já concebidas pelos liberais."

Mesmo havendo sido escrita a mais de cinco décadas, esta obra de Schaeffer continua atualizada, fazendo críticas as teorias relativistas e apontando para a verdade cristã como a solução para este mundo caído.

Trecho:
"Para grande parte do pensamento moderno, a ordem do dia é combater todas as antíteses e toda a lógica da criação divina - inclusive a distinção macho/fêmea. A pressão do unissex está fortemente enraizada aqui. Mas não uma questão isolada; faz parte do espírito mundial, da geração que nos rodeia".

"O ser humano é complexo e tenta enterrar-se dentro de si mesmo. Sempre levará certo tempo e implicará custos fazer a pessoa com quem estamos falando descobrir o que muitas vezes ela ainda não descobriu por si mesma. No fundo, o homem acha mais fácil mentir para si mesmo".

Miki 20/01/2023

O Deus que Intervém
Um livro impactante que sustenta de modo conclusivo as tragédias consequentes do abandono da verdade para nossa cultura.
O avanço do relativismo, a inversão de valores, o distanciamento dos princípios e valores tem levado a sociedade à uma carência desesperada pela verdade, beleza e sentido da vida. Primeiro livro de uma trilogia escrita visivelmente com muita busca, conhecimento e sabedoria. Recomendo!

Léo_Martins 19/03/2022

O Deus que intervém
Esse livro juntamente com, A morte da razão e o Deus que se revela forma a trilogia clássica de Francis Schaeffer.

Primeiro na trilogia, este livro mostra como o pensamento moderno abandonou a idéia de verdade, com trágicas consequências para todas as áreas da cultura "desde a filosofia, até a arte, música, teologia e na sociedade como um todo.

A única esperança está em confrontar nossa cultura com a verdade histórica do cristianismo apresentada com paixão e sem concessões, e vivida de modo completo, em todas as áreas da vida individual e comunitária.

Mari 28/11/2021

Existe uma vida antes e depois da leitura desse livro.

Vai mudar a forma que você vê tudo a sua volta. Tudo. Sem exceções.

Francis Schaeffer mostra que o Deus criador é a fonte de toda a verdade. E Ele intervém.

Jabesmar 13/10/2016

"O Deus que intervém não existe"
Mauro Meister

Recentemente foi divulgado no Brasil um texto trazendo a expressão que "o Deus que intervém não existe", defendendo um Deus que lamenta, se solidariza, mas não intervém no curso da história. Essa é mais uma investida do teísmo aberto com ares tupiniquins, trazida por pensadores brasileiros que têm recebido fama e acolhida em muitas revistas evangélicas e circuitos de palestras.

O "Deus que intervém" (tradução do título de um livro de Francis Schaeffer para o português, "The God Who Is There") é o Deus da Bíblia e só posso supor que o deus do teísmo aberto não é o Deus da Bíblia. Fico pensando que esse deus é um outro deus e não o Deus que ao longo da história mostrou-se, ao intervir, o Senhor dela, apesar da visível dor humana que tanto nos marca. O problema do deus do teísmo aberto é a sua incapacidade de intervir.

Mas, segundo a Escritura, a intervenção de Deus, no que podemos conhecer dela, começa na criação, ainda que tenha nos amado antes da própria fundação do mundo. A partir de então, não parou de intervir, seja falando, agindo, alterando, mudando, fazendo tudo o que condiz com os seus propósitos eternos. Se a Escritura é de fato a Palavra de Deus, sua revelação, então o Deus que intervém existe e foi o Deus de Jó (homem que sofreu profundamente para aprender quem Deus é e que, finalmente, pode ver a Deus. Mesmo tendo sofrido, viu a graça do Deus que intervém restaurando-lhe).

O Deus da Bíblia é o Deus que é todo amor e justiça, verdade e misericórdia. É o Deus que ama e que é ofendido pelo pecado humano, ao contrário da caricatura criada pelo teísmo aberto, e que pode estar impregnada na mente de muitas pessoas. Aliás, o pecado é a grande ofensa contra Deus e não há como ler a Escritura sem perceber isto. É interessante notar que os teólogos do teísmo aberto tentam usar a Bíblia para provar o improvável por meio dela: o deus que intervém não existe.

Aliás, há uma ironia aqui. O livro de Schaeffer que teve o título traduzido como "O Deus que intervém" literalmente chama-se "O Deus que está lá", o que não faria tanto sentido na língua portuguesa. Schaeffer escreveu o livro com este nome exatamente para mostrar que na cultura do final do século 20, influenciada pelos muitos anos do desenvolvimento científico e cultural do ocidente, Deus tornou-se uma construção ideológica e não o Deus da Bíblia. O Deus que intervém e revelou-se em Jesus Cristo foi transformado pelo racionalismo humanista em um deus impotente, facilmente substituído pela capacidade humana.

Na sequência de sua famosa trilogia, Schaeffer escreveu "He Is There And He Is Not Silent" ("Ele Está Lá e Não Está Calado"), traduzido no Brasil como "O Deus que se revela", exatamente para mostrar que este Deus todo poderoso, o El-Shaddai, sempre controlou a história e se revela, trazendo esperança ao homem. O livro de Schaeffer trata a respeito deste Deus, fazendo uma defesa da epistemologia do cristianismo histórico e bíblico, de "como podemos vir a saber e como podemos saber que sabemos". O deus do teísmo aberto aparentemente se revela só no sofrimento; é fraco, incapaz de alterar qualquer coisa na história. Quando esse deus vê o sofrimento e a tragédia humana, como os acontecimentos recentes das mortes em Ilha Grande, Angra dos Reis, no Rio de Janeiro, só pode chorar, sem fazer nada. A meu ver, é a “Morte da Razão” tentar defender um deus como esse (o terceiro livro na trilogia de Schaeffer).

O Deus da Bíblia é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó; o Deus de Moisés, Davi, Isaías e Jeremias; o Deus de milhares que foram levados para o cativeiro, anonimamente, sofrendo e, ao mesmo tempo, consolados pela sua presença e certeza de que os traria de volta (senão eles mesmos, os seus filhos, porque ele disse que os traria); o Deus de Daniel, um cativo “de elite” que, ao perceber que havia chegado a hora que Deus disse que iria intervir, orou reconhecendo os seus pecados e os de seu povo e rogando que Deus agisse de acordo com sua eterna aliança (Dn 9). Se o sofrimento do povo de Israel na ida para o cativeiro não foi para cumprir os propósitos de Deus, vamos ter que arrancar a metade dos escritos dos profetas da Bíblia (Isaías, Jeremias, Habacuque etc.). Mas o Deus que intervém ordena a sua bênção para sempre (Sl 133). Bênção esta iniciada na ordem Edênica (Gn 1.28) e alcançada em Cristo, sempre para cumprir o seu eterno propósito.

O deus do teísmo aberto não passa de uma imagem construída por homens e, como caricatura, é uma péssima obra de arte. Mas, o Deus da Bíblia já enviou a sua imagem perfeita (Hb 1.3) para que conhecêssemos o perdão dos pecados, a sua intervenção na história e, finalmente, a redenção de todos os seus eleitos. Assim como fez no passado, continua a intervir hoje, pois ele sempre foi, é, e será o mesmo Deus, queiram os homens ou não.

O deus do teísmo aberto não é o Deus da Bíblia e não é o Deus daqueles que de fato creem nela. O eterno propósito desse deus é chorar com os homens. Pobre deus, pobres homens que acreditam nele.

Para saber mais sobre o teísmo aberto, recomendo o livro de John Frame "Não há outro Deus" (Cultura Cristã) e também o artigo na “Fides Reformata”, “A teologia relacional: suas conexões com o teísmo aberto e implicações para a igreja contemporânea” (Valdeci Santos).


Este artigo foi publicado originalmente no blog O Tempora, O Mores

• Mauro Meister é professor de Antigo Testamento e Coordenador do programa de Mestrado em Divindade do Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper

Fonte: Link abaixo:


site: http://tempora-mores.blogspot.com.br/2010/01/o-deus-que-intervem-nao-existe.html

Lucio 01/08/2016

Um Popularizador da Apologética Pressuposicional - o método existencial de Schaeffer.
ESTRUTURA

Percebemos uma estrutura em três movimentos. Ele começa com uma leitura que ele faz da cultura ocidental de seus dias. Para tal, faz um levantamento histórico do pensamento, começando pela filosofia até chegar à teologia. Acredita que Hegel tenha influenciado o pensamento ocidental a ponto de fazê-lo abrir mão do conceito de verdade, da lógica. Além disso, considerando o mundo de uma perspectiva racionalista o homem deparou-se com um mundo frio, estéril, sem valor, propósito ou sentido. Como isso é impraticável, optou pelo misticismo. Tudo isso começou na filosofia e foi descendo para todas as atividades culturais humanas até alcançar a teologia, no que o autor chama de Teologia Moderna.
Mas, então, Schaeffer apresenta sua apologética na proposta de demonstrar a insuficiência do homem para explicar as questões fundamentais da vida. Seu método consiste em mostrar ao homem que sua visão de mundo não-cristã é carregada de pressupostos que ele não leva realmente a sério. A realidade externa e interna conflitam-se com os pressupostos do pensamento ímpio. Este é um mundo e um homem criados por Deus, pelo mesmo Deus que se revela nas Escrituras. Assim, é de se esperar que as visões de mundo não-bíblica se choquem com a realidade. Todavia, os homens não são, nunca, coerentes com suas cosmovisões pagãs e, por isso, vivem em relativo conforto. O apologista deve pressioná-las, amorosamente, para que vejam-se perdidas e necessitadas de ajuda. É então que surgirá a oferta do Evangelho.
Schaeffer dá pequenas amostrar de como a cosmovisão cristã explica questões que outras cosmovisões não explicam - o teste da abrangência' de Ronald Nash - e, por fim, diz que temos que viver à luz das verdades cristãs para que nossa recomendação surta efeito. Ou seja, a apologética de Schaeffer é existencial e prática. Ao dizermos que os outros não podem viver à luz de seus pressupostos, devemos mostrar que vivemos à luz dos nossos. Se não o fizermos, na prática estaremos negando o que dizemos na teoria.

AVALIAÇÃO

A primeira porção é muitíssimo parecida com o que está presente no livro 'Como Viveremos?' do mesmo autor e, por isso, não nos pareceu tão empolgante. Explora a influência do hegelianismo e kierkegaardianismo em todos os âmbitos da cultura que passou a ser relativista e mística.
O segundo momento foi o ponto alto do livro. Uma apologética existencial e que apela ao 'teste da prática' que aponta Ronald Nash é apresentada quando propõe que apontemos a impraticabilidade das conclusões últimas dos pressupostos não-bíblicos.
Schaeffer peca por certa simplicidade em vários pontos - principalmente na última parte. Ele não pareceu um exímio teólogo e, em algumas vezes, pareceu muito próximo do pensamento arminiano.

REFERENCIAL TEÓRICO

É interessante ver sua cultura em relação à cultura geral, às artes, música, teatro e literatura. Ele também parece ter uma boa noção do que dizem alguns importantes filósofos clássicos como Hegel, Heidegger, Sartre e Camus. Sua interpretação de Kierkegaard não é das melhores. Mesmo assim, é demonstra uma erudição considerável.
Seu referencial teórico é claramente de influência kuyperiana. Salienta o aspecto dos pressupostos - um dos pontos negativos da obra, pois não prova que todas as visões de mundo são carregadas de pressuposições, detendo-se em alegar e partir disso para erigir suas reflexões - bem como propõe um diálogo cultural e científico (no sentido mais abrangente), lato.

INDICAÇÃO

Acreditamos que sua utilidade esteja justamente em popularizar uma metodologia filosófica e apologética presente em filósofos muito mais robustos como Van Til, Clark e Dooyeweerd. É útil para quem já está familiarizado com a apologética pressuposicional ao oferecer novas ilustrações. Mas seu real valor é na simplificação e popularização do que os pensadores de maior monta têm produzido. Quem conhece esses nomes mencionados acima não encontrará novidades no pensamento de Schaeffer.

Murruga 09/02/2011

O Evangelho para o homem de hoje
Este não é o primeiro livro de Schaeffer que leio, porém, sem sobra de dúvidas, é o que se apresentou como o mais relevante e instigante para a minha cosmovisão cristã.

Scheaffer começa mostrando que a concepção lógica clássica de verdade, baseada na antítese, tem perdido lugar no pensamento moderno e que, através de construções teóricas iniciadas no próprio homem, os atuantes pensadores do século XX têm se enveredado em teorias e universos absurdos. Ao fazer uma rota que passa da filosofia, passando pela arte, pela comunicação de massa e chegando na teologia, o autor mostra como a tentativa frustante de desvencilhar o racional do real faz com que o homem peregrine em uma dualidade anti-lógica entre racional e não-racional sendo que a esfera não-racional do pensamento humano, além da realidade lógica, é a única esperança de validação humana para o homem que vive na linha do absurdo.
Com isso, Francis Scheaffer demonstra as falhas filosóficas de pensamento dos existencialistas, dos misticos e da teologia liberal, chegando à conclusão de que somente a cosmovisão cristã ortodoxa é capaz de dar respostas racionais e paupáveis ao homem atual e que tal resposta deve ser dada de maneira bíblica e pessoal.

Afirmando ser o Deus bíblico a única divindade existente, INFINITA e PESSOAL dentre as outras divindades orientais e ocidentais, Schaeffer salienta a historicidade e a interação humanidade-divindade como um ponto único do Cristianismo que valoriza e "desmaquiniza" o ser humano, dando ao homem a possibilidade real de viver em relacionamento com a sua própria humanidade, pautando-se na "imagem e semelhança" que possue do seu Criador para alcançar o sentido real de sua existência.

Com clareza e muita erudição, o autor demonstra como funciona a apologética pressuposicional e nos mostra como é importante que a mensagem do evangelho seja pregada de forma a alcançar as mentes e os corações daqueles que "detem a verdade pela injustiça". Demonstra também como as pessoas desse século são incapazes de viver logicamente conforme suas próprias pressuposições e que somente a exposição total do homem à sua verdadeira condição de depravação moral e de separação de Deus explicam sua solidão e o absurdo da sua existência.

Termino com as palavras do próprio Schaeffer:
"É necessário que não esqueçamos nunca que a primeira parte do evangelho não é: "Aceite Cristo como seu Salvador", mas: "Deus existe".