Plotinus: The Enneads

Autor desconhecido

Cambridge University Press

2017

938 páginas

1d 7h 16m

ISBN-13: 9781107001770

Resenhas (1)

4 (Muito bom)

Fundador do neo platonismo Plotino foi o último dos grandes filósofos da antiguidade. Seu pensamento é extremamente complexo e por vezes obscuro. Eu tentei entender suas ideias.

Organizado em seis grupos de nove tratados (54 no total) o título Enéadas refere-se a esses grupos de nove e é derivado da palavra grega para nove. O trabalho é uma investigação da natureza da alma e de sua relação com o intelecto divino ou a unidade.

O Primeiro Ennead discute a natureza da virtude, felicidade e beleza, explicando como a dialética platônica pode ser usada como um método de compreensão da realidade. O Segundo Ennead investiga a natureza da matéria e descreve a relação entre potencialidade e realidade. A Terceira Enéada discute a natureza da providência e do livre arbítrio e descreve a natureza do tempo e da eternidade. A Quarta Enéada discute a imortalidade da alma e examina a relação desta com o corpo. A Quinta Enéada discute as três princípios subjacentes da realidade: o Um, o Princípio Intelectual e a Alma. A Sexta Enéada discute os tipos de Ser que podem ser estabelecidos pelo Princípio Intelectual e descreve a multiplicidade de ideias que podem ser encontradas no Intelecto.

De acordo com Plotino, a Alma alcança a virtude devotando-se ao Princípio Intelectual. A sabedoria e o entendimento são alcançados pela contemplação do Princípio Intelectual.

Plotino explica que a dialética platônica é um método de descobrir a verdade que permite à Alma ascender ao reino do Intelecto. A dialética é a perfeição da sabedoria que revela a contradição entre o Não Bom e o Bem, entre o temporário e o eterno.

O Bem é a fonte da realidade para todo o Ser, o Mal é um modo de Não Ser.

O Princípio Intelectual é um ato do Bem, que dá razão e forma ao universo, e que o traz à existência. Esse princípio é a mente divina da qual emana o Logos. Toda alma individual tem um logos que compõem a alma universal e é fonte de cada alma individual. Mas a alma universal não é uma agregação de almas individuais, mas uma unidade indivisível.

Este Um (a unidade indivisível) ilumina o Princípio Intelectual que por sua vez ilumina a Alma Individual.

O Um é a fonte da vida, do Intelecto e do cosmos, de toda a realidade, é um princípio supremo que transcende o ser e o intelecto. Não é uma mente transcendendo o conhecer ou ser conhecido, realidade infinita e absoluta.

“O Um é perfeito porque não busca nada, não possui nada e não precisa de nada; e sendo perfeito, transborda, e assim sua superabundância produz um Outro”.

Em consequência do desaparecimento do antigo pensamento materialista ou corporal, como o epicurismo e o estoicismo, o neoplatonismo tornou-se a ideologia filosófica dominante do período, oferecendo uma compreensão abrangente do universo e do lugar do ser humano individual nele. No entanto, em contraste com rótulos como “estoico” ou “platônico”, a designação “neoplatônico” é de cunhagem moderna e, até certo ponto, um nome impróprio. Os filósofos antigos tardios agora incluídos entre os “neoplatônicos” não se consideravam engajados em algum tipo de esforço especificamente para reviver o espírito e a letra dos diálogos de Platão. Para ter certeza, eles se autodenominavam “platônicos” e mantinham as opiniões de Platão, que entendiam como um sistema positivo de doutrina filosófica, em maior estima do que os princípios dos pré-socráticos, de Aristóteles ou de qualquer outro pensador subsequente. No entanto, e mais importante, seu projeto de assinatura é descrito com mais precisão como uma grande síntese de uma herança intelectual que era então extremamente rica e profunda. Com efeito, eles absorveram, apropriaram-se e harmonizaram criativamente quase toda a tradição helênica de filosofia, religião e até mesmo literatura - com exceção do epicurismo, que eles rejeitaram terminantemente, e dos estóicos. O resultado desse esforço foi um sistema de pensamento grandioso e poderosamente persuasivo que refletiu sobre um milênio de cultura intelectual, os neoplatônicos juntos ofereceram uma espécie de meta discurso e reflexão sobre a soma total de ideias produzidas ao longo de séculos de investigação sustentada sobre a condição humana.

A filosofia neoplatônica é uma forma estrita de monismo de princípios que se esforça para entender tudo com base em uma única causa que eles consideravam divina e indiscriminadamente referida como “o Primeiro”, “o Único” ou “o Bem”. Uma vez que é razoável supor, como fizeram os neoplatônicos, que qualquer causa eficiente é ontologicamente anterior e, portanto, mais real do que seu efeito, então, na hierarquia do ser, o primeiro princípio, seja ele qual for, não pode ser menor do que os fenômenos que supostamente explica. Dada a veracidade da primeira suposição (a prioridade ontológica da inteligência e da consciência), segue-se imediatamente que o primeiro princípio deve ser um princípio da consciência. Em consequência, o desafio fundamental que todos os neoplatônicos lutaram para enfrentar foi essencialmente o seguinte: como devemos entender e descrever o surgimento do universo, com todos os seus diversos fenômenos, como efeito de um princípio singular de consciência? Em particular – e a esse respeito o neoplatonismo compartilha certas preocupações com a cosmologia moderna – como é possível entender o surgimento do universo físico e material de uma singularidade que é em todos os sentidos diferente desse universo?