The Rule of Benedict (Penguin Classics) (English Edition)

St Benedict

Penguin

2008

160 páginas

5h 20m

ISBN-13: 9780141902951

Português Brasileiro

Resenhas (1)

4 (Muito bom)

A regra preocupa-se com uma vida passada inteiramente em comunidade, e entre as suas contribuições para as práticas da vida monástica, nenhuma é mais importante do que o estabelecimento de um ano inteiro de liberdade, seguido de um voto solene de obediência à Regra, mediado pelo abade. do mosteiro ao qual o monge jurou residência vitalícia.

No nível constitucional, a conquista suprema de São Bento de Núrsia foi fornecer um diretório sucinto e completo para o governo e o bem-estar espiritual e material de um mosteiro. O abade, eleito vitaliciamente pelos seus monges, mantém o poder supremo e em todas as circunstâncias normais não presta contas a ninguém. Ele deve procurar o conselho dos mais velhos ou de todo o corpo, mas não está vinculado aos seus conselhos. Ele está vinculado apenas à lei de Deus e à Regra, mas é continuamente avisado de que deve responder por seus monges, bem como por si mesmo, no tribunal de Deus. Ele nomeia seus próprios funcionários – prior, despenseiro, mestre de noviços, mestre convidado e os demais – e controla todas as atividades dos indivíduos e das organizações da vida comum. A propriedade, mesmo das menores coisas, é proibida. A ordenação dos ofícios para as horas canônicas (serviços diários) é estabelecida com precisão. Noviços, convidados, enfermos, leitores, cozinheiros recebem atenção e as punições por faltas são detalhadas.

Por mais notável que seja este arranjo cuidadoso e abrangente, o conselho espiritual e humano dado generosamente ao longo da Regra é singularmente digno de nota entre todas as regras monásticas e religiosas da Idade Média. Os conselhos ao abade e ao despenseiro, e as suas instruções sobre humildade, silêncio e obediência tornaram-se parte do tesouro espiritual da Igreja, do qual se inspiraram não só os corpos monásticos, mas também os legisladores de várias instituições.

São Bento também demonstrou espírito de moderação. Seus monges têm permissão para usar roupas adequadas ao clima, comida suficiente (sem jejum especificado além dos horários observados pela igreja romana) e sono suficiente (7 1/2–8 horas). A jornada de trabalho é dividida em três partes aproximadamente iguais: cinco a seis horas de oração litúrgica e outras; cinco horas de trabalho manual, seja trabalho doméstico, artesanato, jardinagem ou trabalho de campo; e quatro horas de leitura das Escrituras e escritos espirituais. Este equilíbrio entre oração, trabalho e estudo é outro legado de Bento.

Todo o trabalho foi direcionado para tornar o mosteiro autossuficiente e independente; atividades intelectuais, literárias e artísticas não estavam previstas, mas a presença de meninos para serem educados e as necessidades atuais do mosteiro em termos de livros de serviço, Bíblias e escritos dos Padres da Igreja implicavam muito tempo gasto no ensino e na cópia de manuscritos. Eventualmente, o plano de Bento para uma abadia ideal foi divulgado às ordens religiosas em toda a Europa, e as abadias foram geralmente construídas de acordo com ele nos séculos subsequentes.

Foi a Regra de São Bento, escrita em 530, derivada de fontes diversas e díspares, que proporcionou ao modo de vida monástico um diretório, ao mesmo tempo prático e espiritual, que continua em vigor até os dias de hoje.