Judaísmo Para Todos -

    Bernardo Sorj

    Civilização Brasileira
    2010
    176 páginas
    5h 52m
    ISBN-13: 9788520009086
    Português Brasileiro

    Em Judaísmo para todos, Bernardo Sorj, defende a pluralidade da religião judaica. Ele mostra como a maioria dos pensadores judeus e dos movimentos sociais judaicos modernos definiram seu judaísmo sem referência à crença em Deus e seus mandamentos. O autor faz um breve panorama da história da religião e revela as causas da atual crise pela qual o judaísmo moderno passa. O livro apresenta uma visão da história judaica em que a doutrina se adapta à sociedade e aos novos valores. A questão central, segundo o autor, é escolher o judeu que cada um quer ser. Bernardo Sorj revela como, atualmente, grande parte dos judeus não se filia a correntes religiosas e é cética em relação à existência de Deus. Ele explica que isso ocorre devido ao apelo decrescente dos movimentos judaicos não religiosos, como o Sionismo ou o Bund, que renovaram o judaísmo no século XX. Segundo o autor, a crise do judaísmo moderno é fruto das transformações que as comunidades judias e as sociedades de uma forma geral sofreram nas últimas décadas. Para Sorj, a globalização, a disseminação do discurso dos direitos humanos e o multiculturalismo minimizaram o conflito da condição judia. Esta nova condição revelou os problemas e as contradições da percepção da realidade até então reinante. As ideias do autor podem ser exemplificadas por grandes personalidades da história que assumiram uma postura diferenciada em relação ao judaísmo: Freud, Einstein, Spinoza, Hanna Arendt, Modigliani, Chagall e Kafka não se basearam em livros sagrados ou mandamentos divinos para afirmar uma identidade judaica. (Sinopse Grupo Editorial Record)

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    Renan Rocha Pereira15/10/2020Resenhou um livro
    3 (Bom)

    Um judaísmo para todos e de todos?

    O livro mergulha em questões profundas sobre o que realmente significa ser judeu nesses 5 mil anos de saga. Qual o papel do indivíduo na coletividade e qual o papel da coletividade no indivíduo? Essas e muitas outras questões são abordadas no livro. Ao término do livro, uma questão permanece: um judaísmo “para todos” pode significar “de todos”?

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