Leibniz (II) (Os Pensadores) - Novos Ensaios sobre o entendimento humano

Gottfried Wilhelm von Leibniz

Abril

1984

433 páginas

14h 26m

ISBN-1: 0

Português Brasileiro

1. Novos ensaios sobre o entendimento humano (1701-1704) Livros Terceiro (As Palavras) e Quarto (O Conhecimento)
Nestes ensaios, publicados somente em 1765, Leibniz combate a teoria empirista de Locke, que considerava o intelecto como uma tabula rasa ou uma folha de papel em branco, a receber seu conteúdo da experiência sensível. Leibniz, ao contrário, retoma e reformula o inatismo. Os empiristas, segundo ele, teriam razão ao afirmar que as idéias surgem do contato com o mundo sensível,
mas errariam ao esquecer o papel do espírito. Por isso, Leibniz completa a fórmula de Locke-"nada há no intelecto que não
tenha passado primeiro pelos sentidos"-como adendo: "a não ser o próprio intelecto". E esclarece: "as idéias e as verdades estão inatas em nós como inclinações, disposições, hábitos ou virtualidades naturais, e não como ações, embora tais virtualidades sejam sempre acompanhadas de alguma ação, muitas vezes insensíveis, que lhes correspondem".
2.Correspondência com Clarke

Resenhas (1)

3 (Bom)

Lista de livros: Novos Ensaios Sobre o Entendimento Humano, de Gottfried Wilhelm Leibniz

Parte I:

“Dentre todos os homens, as crianças, os iletrados e os selvagens são os que têm o espírito menos alterado e menos corrompido pelo costume e pela impressão das opiniões alheias.”
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“A razão e a vontade nos conduzem à felicidade, ao passo que o sentimento e o apetite só nos levam ao prazer”.
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“Mostraram a Casaubon a sala de conferências na Sorbonne e lhe disseram: Eis o lugar onde se debateu durante tantos séculos. Ele respondeu: Que é que se concluiu desses debates?”
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Parte II:

“Existem pessoas como o Imperador Honório, o qual, ao lhe levarem a notícia da perda de Roma, acreditou que fosse a sua galinha, que tinha este nome, o que o irritou mais do que a verdade.”
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“Não existe erro que não tenha tido os seus defensores.”
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“Sinto-me também obrigado a dizer, para fazer justiça ao gênero humano, que não existem tantas pessoas engajadas no erro como se pensa comumente; não que acredite que elas abraçam a verdade, mas porque na realidade, a respeito das doutrinas em torno das quais se faz tanta celeuma, não têm em absoluto opinião positiva, e além disso, sem nada examinarem e sem terem no espírito as ideias mais superficiais sobre o problema em foco, estão decididas a agarrar-se ao seu ponto de vista, como soldados que não examinam a causa que defendem: e se a vida de uma pessoa revela que ela não tem nenhuma consideração sincera pela religião, basta-lhe ter a mão e a língua prontas a defender a opinião comum para tomar-se recomendável àqueles que lhe podem dar apoio.”
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