Prolegômenos para uma ontologia do ser social - Questões de princípios para uma ontologia hoje tornada possível

György Lukács

Boitempo

2010

416 páginas

13h 52m

ISBN-13: 9788575591161

Português Brasileiro

Após a publicação da primeira parte de sua Estética, em 1963, o filósofo húngaro György Lukács começou a trabalhar no ambicioso projeto de uma Ética que sintetizaria sua longa trajetória intelectual. Em suas investigações, porém, notou a “necessidade de uma elaboração prévia: a determinação histórico-concreta do modo de ser e de reproduzir-se do ser social”, como aponta José Paulo Netto, professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Esses esforços são concluídos em 1969 e publicados postumamente com o título de Para uma ontologia do ser social. Com o objetivo de explicar melhor alguns conceitos apresentados, no início dos anos 1970 Lukács passa a trabalhar no manuscrito do que seriam os Prolegômenos para uma ontologia do ser social: questões de princípios para uma ontologia hoje tornada possível, publicados também postumamente, em 1984, e agora traduzidos pela primeira vez para o português pela Boitempo Editorial.

Um dos pensadores marxistas mais importantes de todos os tempos, Lukács tinha como objetivo ao escrever sua Ontologia reexaminar passo a passo as categorias fundamentais do pensamento de Marx, “iniciando pela retomada das considerações marxianas acerca do trabalho como complexo central decisivo do ser social, passando pelo problema da reprodução, da ideologia, e culminando no tratamento da alienação”, como explicam Ester Vaisman, professora de filosofia da Universidade Federal de Minas Gerais, e Ronaldo Vielmi Fortes, especialista na obra lukacsiana, responsáveis respectivamente pela supervisão editorial e pela revisão técnica da obra, além de autores da completa apresentação à edição brasileira.

Ainda segundo Vaisman e Fortes, o autor apresenta uma denúncia de que o caráter ontológico do pensamento de Marx ficou obscurecido “pela rigidez dogmática em que o marxismo se viu imerso desde a morte de Lenin, que rechaçava a discussão acerca da ontologia, qualificando-a de idealista e/ou simplesmente metafísica”. Ao contrário do que alguns detratores do marxismo costumam afirmar, Lukács buscava mostrar como não há em Marx um determinismo unívoco da esfera econômica sobre as outras instâncias da sociabilidade: “o cerne estruturador do pensamento econômico de Marx se funda na concepção da determinação recíproca das categorias que compõem o complexo do ser social”, como explicam os autores da apresentação. A base econômica constitui o momento preponderante, mas interage com uma série de superestruturas de forma dialética e recíproca.

Além de introduzir e contextualizar a Ontologia – também inédita em português e sendo preparada para publicação pela Boitempo – os Prolegômenos acrescentam a ela novas reflexões e abordagens, complementando-a. Partindo da premissa marxiana de que a realidade deve ser não somente analisada e compreendida mas principalmente transformada, ao redigir este material Lukács tinha nos ombros o peso de uma série de desilusões e derrotas da esquerda no período posterior à Revolução de 1917. Buscava partir de Marx para reformular as perspectivas revolucionárias de então, apontando respostas aos impactos que o stalinismo causara no projeto comunista. Certamente aqueles que ainda se preocupam com uma atuação social transformadora não podem deixar de analisar esta importante contribuição para o pensamento revolucionário.

Resenhas (1)

5 (Perfeito)

Extratos do texto

Segue abaixo alguns extratos e comentarios do texto.

Teoria do conhecimento -> Culminou em Kant, consistia (finalidade principal) fundamentar o direito á hegemonia científica das ciências naturais, preservando a ontologia religiosa. (pag 33)

Neopositivismo - Qualificou toda indagação sobre o ser(ate´se algo é ou não é), como um absurdo anacrônico e anti-científico.(pag 34)

Questão do ser relacionada com a vida e a práxis./surgem filosofias com pretensões ontológicas, tais como em: Husserl, Scheler, Heidegger, existencialismo francês(Sartre).(pag 34)

Caráter ineludível da abordagem ontológica os problemas do mundo, não pode ser negligenciável també n pensamento de nossa época.(pag 34)

"Realidade"(entre aspas) - possibilitar visão da essêci- tem intenção ontológica, mas permanece na teoria do conhecimento(pag.35)

Determinar principalmente a essência e a especificidade do ser social - de forma aproximativa. Não se deve ignorar os problemas gerais do ser; conexão e diferenciação dos três tipos do ser (inorgânico, orgânico, social).(pag 35)

Sem isso, não se pode formular questões autenticamente ontológicas do ser, nem conduzí-las a solução que corresponda a constituição desse ser.(pag 36)

Ser humano pertence 'direta' e 'irrevogavelmente' à espera do ser biológico; sua exist~encia ; funda-se nesse tipo de ser. Modos de ser determinados pela biologia coexiste com natureza inorgãnic. Sem interação com essa esfera seria impossível desenvolver-se (interna e externamente) como ser social. (pag 36)

Coexistência dos três grandes tipos do ser é fundamento invariável de todo ser social. Esta condição do ser fundamenta toda práxis humana e dev constituir ponto de partida weliminável para todo pensamento.(pag 36)

O papel da ontologia na história presente do pensamento humano é 'concretamente' determinado pela constituição ontológica do próprio ser do homem, por isso eliminável de nenhum sistema, domínio do pensamento.(pag 36)