The Tibetan Book of the Dead - Or The After-Death Experiences on the Bardo Plane, according to Lama Kazi Dawa-Samdup's

Padma Sambhava, Karma Lingpa, Robert A. F. Thurman

Oxford University Press

2000

352 páginas

11h 44m

ISBN-13: 9780195133110

The Tibetan Book of the Dead is one of the texts that, according to legend, Padma-Sambhava was compelled to hide during his visit to Tibet in the late 8th century. The guru hid his books in stones, lakes, and pillars because the Tibetans of that day and age were somehow unprepared for their teachings. Now, in the form of the ever-popular Tibetan Book of the Dead, these teachings are constantly being discovered and rediscovered by Western readers of many different backgrounds--a phenomenon which began in 1927 with Oxford's first edition of Dr. Evans-Wentz's landmark volume. While it is traditionally used as a mortuary text, to be read or recited in the presence of a dead or dying person, this book--which relates the whole experience of death and rebirth in three intermediate states of being--was originally understood as a guide not only for the dead but also for the living. As a contribution to the science of death and dying--not to mention the belief in life after death, or the belief in rebirth--The Tibetan Book of the Dead is unique among the sacred texts of the world, for its socio-cultural influence in this regard is without comparison.

Resenhas (1)

4 (Muito bom)

Conhecido no ocidente como o livro Tibetano dos Mortos, o Bardo Thödol (Tibetano: “Libertação no Estado Intermediário através da Audição”) é no budismo tibetano, um texto funerário recitado para aliviar a consciência de uma pessoa recentemente falecida através da morte e ajudá-la a um renascimento favorável.

Um princípio central de todas as escolas do Budismo é que o apego e o desejo pelas coisas mundanas estimulam o sofrimento e o mal-estar (dukkha), que influenciam as ações cujos efeitos acumulados, ou carma, ligam os indivíduos ao processo de morte e renascimento (samsara). Aqueles que alcançaram a iluminação (bodhi) são assim libertados deste processo, alcançando a libertação (moksha). Aqueles que permanecem não iluminados são atraídos pelo carma, seja bom ou ruim, para uma nova vida em um dos seis modos de existência: como um sofredor no inferno (suportando torturas horríveis), como um fantasma errante (movido por um desejo insaciável), como um animal (governado pelo instinto), como um semideus (ansioso por poder), como um ser humano (equilibrado em instinto e razão), ou como um deus (iludido por suas longas vidas em acreditar que são imortais).

O Budismo Vajrayana (Tântrico) que surgiu na Ásia Central e particularmente no Tibete desenvolveu o conceito de bardos, os estados intermediários ou de transição que marcam a vida de um indivíduo desde o nascimento até a morte e o renascimento. O período entre a morte e o renascimento dura 49 dias e envolve três bardos. O primeiro é o próprio momento da morte. A consciência do recém-falecido toma consciência e aceita o fato de que morreu recentemente e reflete sobre sua vida passada. No segundo bardo, encontra aparições assustadoras. Sem a compreensão de que estas aparições são irreais, a consciência fica confusa e, dependendo do seu carma, pode ser arrastada para um renascimento que impede a sua libertação. O terceiro bardo é a transição para um novo corpo.

Enquanto estiver no bardo entre a vida e a morte, a consciência do falecido ainda pode apreender palavras e orações proferidas em seu nome, o que pode ajudá-lo a navegar pela sua confusão e renascer para uma nova existência que oferece uma maior chance de alcançar a iluminação. A recitação do Bardo Thödol, geralmente realizada por um lama (professor religioso), começa pouco antes da morte (se possível) e continua ao longo do período de 49 dias que leva ao renascimento.

Embora a tradição atribua o Bardo Thödol a Padmasambhava, o guru tântrico indiano a quem se atribui a introdução do budismo no Tibete no século VII, o livro provavelmente foi composto no século XIV. Desde o início do século XX, foi traduzido muitas vezes para o inglês e outras línguas ocidentais. A primeira tradução para o inglês feita por Walter Evans-Wentz (1927), intitulou a obra “O Livro Tibetano dos Mortos” devido a certas semelhanças que afirmou detectar entre ela e o Livro Egípcio dos Mortos – por exemplo, a existência de estágios pelos quais o falecido deve passar antes do renascimento.