Diálogo Sobre Os Dois Máximos Sistemas do Mundo Ptolomaico e Copernicano - Sobre Dois Máximos Sistemas do Mundo Ptolomaico & Copernicano

Galileu Galilei

34

2011

887 páginas

1d 5h 34m

ISBN-13: 9788573264708

Português Brasileiro

O Diálogo sobre os dois máximos sistemas encerra o período de 1610 a 1632, no qual Galileu realiza uma impressionante campanha a favor do copernicanismo e da liberdade de pensamento, que ultrapassa as fronteiras da ciência para dirigir-se ao público em geral, ao conjunto da cultura organizada de sua época. Por isso, o Diálogo é uma obra de combate, cujo objetivo indisfarçável é o de fazer rever o édito de 1616 da Inquisição romana que proibia o De revolutionibus de Copérnico. Para alcançar essa meta, uma estratégia científica incisiva e precisa: provar o movimento da Terra por meio de uma explicação mecânica das marés. Galileu realiza essa tarefa passo a passo, destruindo na Primeira Jornada a cosmologia tradicional, justificando na Segunda e Terceira Jornadas os movimentos de rotação e translação da Terra, para na Quarta Jornada, com base no duplo movimento da Terra, explicar as marés. Ao afirmar assim o caráter planetário da Terra, Galileu destrói os fundamentos antropocêntricos da visão tradicionalista cristã. E, de fato, será condenado em 1633 por esta obra que inaugura a ciência moderna e redesenha o mapa da cultura ocidental.

Resenhas (1)

4 (Muito bom)

Na conversa espirituosa do Diálogo entre Salviati (representando Galileu), Sagredo (o leigo inteligente) e Simplício (o aristotélico), Galileu reuniu todos os argumentos (principalmente baseados em suas próprias descobertas telescópicas) para a teoria copernicana e contra a cosmologia geocêntrica tradicional. Ao contrário de Aristóteles, a abordagem de Galileu à cosmologia é fundamentalmente espacial e geométrica: o eixo da Terra mantém sua orientação no espaço enquanto a Terra gira em torno do Sol, e os corpos que não estão sob uma força retêm sua velocidade (embora essa inércia seja circular). Mas, ao dar a palavra final a Simplício, de que Deus poderia ter feito o universo do jeito que quisesse e ainda assim fazê-lo aparecer para nós do jeito que é, ele colocou o argumento favorito do Papa Urbano VIII na boca da pessoa que havia sido ridicularizada durante todo o processo.

A reação contra o livro foi rápida. O papa convocou uma comissão especial para examinar o livro e fazer recomendações; a comissão concluiu que Galileu realmente não havia tratado a teoria copernicana de forma hipotética e recomendou que um processo fosse aberto contra ele pela Inquisição. Galileu foi convocado a Roma em 1633. Durante sua primeira aparição perante a Inquisição, ele foi confrontado com o edito de 1616 registrando que ele estava proibido de discutir a teoria de Copérnico. Em sua defesa, Galileu apresentou uma carta do cardeal Belarmino, então morto, afirmando que ele foi advertido apenas para não manter ou defender a teoria. O caso estava em um impasse e, no que só pode ser chamado de barganha, Galileu confessou ter exagerado em seu caso. Ele foi declarado veementemente suspeito de heresia e foi condenado à prisão perpétua e foi obrigado a abjurar formalmente. Não há evidências de que nessa época ele sussurrou: “Eppur si muove” (“E ainda assim se move”). Deve-se notar que Galileu nunca esteve em uma masmorra ou foi torturado; durante o processo da Inquisição, ele permaneceu principalmente na casa do embaixador da Toscana no Vaticano e por um curto período em um confortável apartamento no prédio da Inquisição.

Após o processo, ele passou seis meses no palácio de Ascanio Piccolomini (c. 1590–1671), o arcebispo de Siena seu amigo e patrono, e depois se mudou para uma vila perto de Arcetri, nas colinas acima de Florença. Ele passou o resto de sua vida lá. A filha de Galileu, irmã Maria Celeste, que estava em um convento próximo, foi um grande conforto para seu pai até sua morte prematura em 1634.