"Pain is pain, irrespective of the race, sex, or species of the victim," states William Kunstler in his foreword. This moral concern for the suffering of animals and their legal status is the basis for Gary L. Francione's profound book, which asks, Why has the law failed to protect animals from exploitation? Francione argues that the current legal standard of animal welfare does not and cannot establish fights for animals. As long as they are viewed as property, animals will be subject to suffering for the social and economic benefit of human beings.Exploring every facet of this heated issue, Francione discusses the history of the treatment of animals, anticruelty statutes, vivisection, the Federal Animal Welfare Act, and specific cases such as the controversial injury of anaesthetized baboons at the University of Pennsylvania. He thoroughly documents the paradoxical gap between our professed concern with humane treatment of animals and the overriding practice of abuse permitted by U.S. law.
Animals, Property and the Law
Gary L. Francione
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Gary L. Francione
Gary Lawrence Francione (nascido nos Estados Unidos em 1954) é um scholar de Direito. Ele tem os importantes títulos acadêmicos de Distinguished Professor de Direito e Nicholas deB. Katzenbach Scholar de Direito e Filosofia da Rutgers School of Law-Newark. Francione é conhecido por seu trabalho sobre a teoria dos direitos animais e foi o primeiro acadêmico a lecionar esse tema em uma faculdade de Direito americana. Seu trabalho tem se concentrado em três questões: (1) a condição de propriedade dos animais, (2) as diferenças entre os direitos animais e o bem-estar animal e (3) uma teoria de direitos animais baseada somente na senciência, e não em alguma característica específica. Francione é um pioneiro da teoria de direitos animais abolicionista; ele argumenta que as regulamentações do bem-estar animal são inválidas tanto em termos teóricos quanto práticos, servindo apenas para prolongar a condição dos animais como propriedade, ao fazerem o público se sentir à vontade quanto a usar animais. Ele afirma que os animais não-humanos requerem apenas um direito: o direito a não ser considerado propriedade; e que a base moral da abordagem abolicionista é o veganismo, a rejeição ao uso de todos os produtos de origem animal.