O neoliberalismo é um vírus
Na primeira metade do livro, Foucault analisa os discursos da origem e das características do neoliberalismo. O intelectual coloca as diferenças entre os pressupostos: a) dos liberais, b) dos ordoliberais, que acreditam numa intervenção do Estado na economia, c) dos neoliberais, que defendem a prevalência irrestrita e necessária do mercado na sociedade. Nos textos-testemunhos liberais e neoliberais, defensores do capitalismo, existe um debate sobre a liderança da economia de mercado ou dos interesses de Estado (proveitos sociais, para um conceito de nação); ou seja, se o Estado institucional deve governar a economia ou vice-versa, se é o mercado que deve conduzir as ações econômico-políticas do Estado. Em um sistema neoliberal, o campo jurídico só serve para dizer o que o Estado não deve fazer, estabelece leis pra garantir a boa circulação da oferta-procura, a concorrência e o lucro no capitalismo. Os indivíduos são empresas e o modo-de-fazer - de ação, competição, compensação, troca, investimentos e benefícios - se prolonga em todas as esferas sociais, rompendo o campo estritamente econômico. O homem econômico defende a liberdade da economia de mercado, cede direitos, não quer cumprir deveres, e o homem de direito cede interesses individuais para direitos coletivos, criados em comum acordo. O homem econômico e o homem de direito se fundem no homem social, o qual é base para a tecnologia de governamentalidade, da técnica da sociedade civil liberal. Enfim, a partir disso tudo, podemos ver como a tecnologia governamental, contendo os poderes das relações na sociedade civil, é o desenvolvimento da especialização técnica no neoliberalismo - privilegiada em oposição a um contrato social, por direitos mútuos -, proporcionada por todos os indivíduos-empresa, os quais suportam atitudes de supostas ação-benefício, utilidade, rentabilidade, produtividade e bom uso do tempo. Os males do neoliberalismo nos constituem, estão em todos nossos corpos, nos sufocam, nas malhas, nas teias das relações de poderes difundidos em toda sociedade civil.