Para alguns teólogos e historiadores, os textos apócrifos, datam de muito tempo após a vida de Jesus, sendo alguns deles escritos há mais de 200 anos após a morte e ressurreição, não podendo ser considerados fidedignos, ou seja, nem tudo o que neles fora escrito narra com precisão a verdade. Os livros apócrifos foram retirados do Cânon Cristão por mostrarem um Cristo diferenciado dos Evangelhos e teologias escolhidos, mostrando-o exclusivamente como Deus sem as limitações e sentimentos humanos, o que tornaria a passagem pela morte algo fácil, diminuindo assim, o tamanho do Sacrifício realizado pelo Salvador; em outros, entretanto, a imagem de Cristo é excessivamente mundana e está em desacordo com a imagem passada pelos quatro evangelhos oficiais. Muitos textos seculares citam os textos Apócrifos, como por exemplo o livro e filme "O Código da Vinci", que utiliza fatos encontrados nestes livros, para melhorar a trama do livro, visto que são muito poucos os que conhecem, mesmo que parcialmente.
Apocrificidade (Cristianismo primitivo em debate #2) - o Cristianismo Primitivo Para Além do Cânon
Paulo Augusto de Souza Nogueira
Fonte Editorial
2015
160 páginas
5h 20m
ISBN-13: 9788568252857
Português Brasileiro
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Paulo Augusto de Souza Nogueira
Nasceu em Londrina, Paraná, nos anos 60. É casado e pai de três filhos, membro leigo da Igreja Anglicana do Brasil. Tem compromisso com o dialogo ecumênico e é fascinado pela diversidade religiosa brasileira. Apaixonado por jazz, música barroca, moda de viola e pelo Palmeiras. É doutor em Teologia pela Universidade de Heidelberg, na Alemanha. Professor da Pós Graduação em Ciências da Religião da PUC Campinas. Seus temas de pesquisa estão relacionados com a história e a literatura do cristianismo no mundo antigo, com foco especial nos textos apocalípticos judaicos e cristãos. Dentre os apocalipses, além de sua grande paixão, o Apocalipse de João, estuda os que relatam viagens ao mundo do além. Também tem interesse pelas narrativas dos evangelhos e dos atos, canônicos e apócrifos, em sua relação com a cultura e a imaginação popular do Mediterrâneo. Por trabalhar com textos imaginativos, míticos e dotados de muita fantasia narrativa, e para poder lidar com suas complexas formas de representar o mundo, também se dedica ao estudo de teoria de mito, de metáfora, de magia, além de tópicos de semiótica da cultura e de teoria da recepção. Por fim, estuda a recriação de textos bíblicos na arte.
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Paraná, Brasil