Cartas de um Estoico - Um guia para a Vida Feliz

Sêneca

Montecristo

2017

228 páginas

7h 36m

ISBN-13: 9781619651180

Português Brasileiro

Sêneca foi simultaneamente dramaturgo de sucesso, uma das pessoas mais ricas de Roma, estadista famoso e conselheiro do imperador. Sêneca teve que negociar, persuadir e planejar seu caminho pela vida. Ao invés de filosofar da segurança da cátedra de uma universidade, ele teve que lidar constantemente com pessoas não cooperativas e poderosas e enfrentar o desastre, o exílio, a saúde frágil e a condenação à morte tanto por Calígula como por Nero. Sêneca correu riscos e teve grandes feitos.

Sua principal filosofia, o estoicismo, pode ser encarada como um sistema para prosperar em ambientes de alto estresse. Em seu núcleo, ensina como separar o que você pode controlar do que não pode e nos treina para se concentrar exclusivamente no primeiro. O estoicismo foi projetado para os realizadores. Thomas Jefferson tinha Sêneca na mesa de cabeceira. Michel de Montaigne tinha uma citação de Epicteto esculpida no teto de sua casa para que ele a visse constantemente. Todos os anos, Bill Clinton lê Meditações de Marco Aurélio, que foi ao mesmo tempo um estoico, imperador e o homem mais poderoso do mundo.

Mas longe de se limitar em superar o negativo, o estoicismo também pode ser usado para maximizar o positivo.

As cartas de Sêneca podem ser interpretadas como um guia prático para frugalidade e como contentar-se com o suficiente. A prática do estoicismo torna você menos emocionalmente reativo, mais consciente do presente e mais resiliente. À medida que você navega na vida, esse tipo de treinamento de força mental também facilita as decisões difíceis, seja desistir de um emprego, fundar uma empresa, convidar alguém para sair, terminar um relacionamento ou qualquer outra coisa.

A filosofia de Sêneca aborda a busca da felicidade, a preparação para a morte, as desilusões, a amizade e levanta uma das principais questões humanas: como conjugar qualidade de vida e tempo escasso. Leitores do século XXI serão surpreendidos por lições como: "A duração de minha vida não depende de mim. O que depende é que não percorra de forma pouco nobre as fases dessa vida; devo governá-la, e não por ela ser levado"; "Pobre não é o homem que tem pouco, mas o homem que anseia por mais. Qual é o limite adequado para a riqueza? É, primeiro, ter o que é necessário, e, segundo, ter o que é suficiente " Ou ainda: "Não deixemos nada para mais tarde. Acertemos nossas contas com a vida dia após dia".

Obra completa com as 124 cartas dividida em 3 volumes:

Volume I: Cartas 1 a 65

Volume II: Cartas 66 a 92

Volume III: Cartas 93 a 124

Todas as cartas iniciam com a “Seneca Lvcilio svo salvtem”, Saudações de Sêneca a Lucílio e terminam com “Vale” que muito frequentemente é traduzido como “Adeus”. Talvez fosse melhor traduzido de outras maneiras, e minha forma favorita é: Mantenha-se forte.

Resenhas (8)

5 (Perfeito)

Cartas de Um Estoico - Sêneca (Vol. III)

Último volume dessa obra magnífica, e estou completamente apaixonada pelo Estoicismo.

Cartas de Um Estoico, compõe-se de cartas escritas por Sêneca ao seu discípulo Lucílio, e por ser escrito dessa forma, muitas vezes parece que o autor está se dirigindo ao próprio leitor.

Os ensinos são bem profundos e bastantes atuais. Sêneca até então é o meu estoico preferido. Aprendi bastante, e amei a jornada que tive em cada um dos livros.

Trechos Preferidos ✍🏻📚❤️

CVIII. Sobre as abordagens da filosofia

Aos pobres falta muito; ao homem ganancioso falta tudo.

Um homem ganancioso não faz o bem a ninguém, ele faz o pior a si mesmo

CIX. Sobre a associação com Homens Sábios

Mesmo no caso do homem sábio, algo sempre permanecerá para descobrir, algo para o qual sua mente pode fazer novos empreendimentos.

Os homens maus prejudicam os homens maus; cada um altiva o outro despertando sua ira, aprovando sua grosseira e louvando seus prazeres; os homens maus estão em seu pior estágio quando suas faltas estão mais completamente misturadas, e sua maldade foi, por assim dizer, combinada em parceria. Por outro lado, um bom homem ajudará outro bom homem.

Além disso, eles trocarão o conhecimento de certos fatos; pois o homem sábio não onisciente. E mesmo se tivesse todo o conhecimento, alguém poderia inventar e apontar atalhos, para que todo o assunto seja mais facilmente divulgado.

A simples descoberta de um sábio por um sábio é em si um evento desejável; uma vez que tudo o que é bom é, naturalmente, querido para o homem bom, e por isso se sente bem com um bom homem, como se sente bem com ele mesmo.

É de acordo com a Natureza mostrar carinho por nossos amigos e se alegrar de seu avanço como se fosse absolutamente nosso.

CX. Sobre verdadeiras e falsas riquezas

Todas essas coisas que nos agitam e mantêm-nos a apreensivos, são coisas vazias. Nenhum de nós provou a verdade; passamos o medo um para o outro; ninguém se atreveu a se aproximar do objeto que causa seu medo e a compreender a natureza do medo.

Deixe-nos considerar que vale a pena examinar de perto o assunto; então ficará claro quão fugaz, quão insegura e quão inofensiva são as coisas que tememos.

Embora nós não conheçamos nosso objetivo, ainda nos apressamos com velocidade selvagem na direção para onde estamos nos esforçando.

Aprisionamos nossas almas ao prazer, cujo serviço é a fonte de todo o mal; nos entregamos ao egoísmo e reputação, e a outros objetivos igualmente vazios e inúteis.

O que, então, eu o encorajo a fazer agora? Nada de novo – não estamos tentando encontrar curas para novos males – mas antes de tudo: saber claramente o que é necessário e o que é supérfluo. O que é necessário irá encontrá-lo em todos os lugares; o que é supérfluo sempre deve ser caçado – e com grande esforço.

CXI. Sobre a futilidade da Ginástica Mental (sofismas)

Ninguém controla sua vida a menos que tenha aprendido a desprezá-la.

CXII. Sobre Reformar Pecadores Contumazes

Os homens amam e odeiam seus vícios ao mesmo tempo.

CXIII. Sobre a vaidade da Alma e seus Atributos

Qualquer coisa que o homem faça não é necessariamente o próprio homem.

Nenhum ser vivo é feliz sem bravura, isto é, a menos que tenha crescido forte para se opor aos perigos e superar todos os ataques da fortuna ensaiando e antecipando seu ataque. E o que é bravura? É a fortaleza inexpugnável da nossa fraqueza mortal; quando um homem se cercou dela, ele pode manter-se livre da ansiedade durante o cerco da vida; pois ele está usando sua própria força e suas próprias armas.

"Nunca há ocasiões em que você deva se considerar seguro porque você usa as armas da Fortuna, lute com a sua própria! A fortuna não fornece armas contra si mesma; Homens equipados contra seus inimigos estão desarmados contra a própria Fortuna".

Aqueles que desejam que suas virtudes sejam anunciadas não estão lutando pela virtude, mas pelo renome.

CXIV. Sobre o estilo como um espelho do caráter

Não é loucura, Lucílio, nenhum de nós refletir que seja mortal? Ou frágil? Ou novamente que é apenas um indivíduo? Olhe para nossas cozinhas, e os cozinheiros, que se agitam sobre tantos fogões; será, pense, por uma única barriga que toda essa agitação e preparação de alimentos ocorre? Olhe para as antigas marcas de vinhos e armazéns preenchidos com as safras de muitas eras; será, pense, que uma única barriga que irá receber o vinho armazenado, selado com os nomes de tantos cônsules, e recolhido de tantos vinhedos?

Nada lhe dará muita ajuda para a moderação, como o pensamento frequente de que a vida é curta e incerta aqui abaixo; o que quer que você esteja fazendo, tenha em conta a morte.

CXV. Sobre as Bênçãos Superficiais

Todos perguntam o quão ótimas são as minhas riquezas, mas ninguém Se a minha alma é boa. Ninguém pergunta o meio ou a fonte de sua propriedade, mas meramente quanto isso totaliza. Todos os homens valem tanto quanto o que eles possuem.

A ganância é miserável naquilo que anseia e miserável naquilo que ganha!

Os homens reclamam sobre seus planos e o resultado de seus planos; eles sempre preferem o que não conseguiram vencer.

CXVI. Sobre autocontrole

Você é seu senhor e não seu escravo!

Toda emoção no começo é fraca. Depois disso, ela se levanta e ganha força pelo progresso; é mais fácil prevenir que abandonar. Quem não admite que todas as emoções fluem como se fossem de uma determinada fonte natural? Somos dotados pela natureza com interesse em nosso próprio bem-estar; mas esse interesse, quando ultrapassado, torna-se um vício. A natureza entrelaçou o prazer com as coisas necessárias – não para que devêssemos buscar o prazer, mas para que a adição do prazer pudesse tornar os meios indispensáveis de existência atraentes para nossos olhos. Se reivindicar direitos próprios, é de luxo. Portanto, resistamos a essas falhas quando pedem entrada, porque, como eu disse, é mais fácil negar a admissão do que fazê-las partir.

Na medida em que possamos, vamos nos afastarmos de lugares escorregadios; Mesmo em terra seca, é difícil o suficiente assumir uma posição firme.

Nós somos meros manequins, incapazes de nos negar tudo. Nós teremos tristeza, mas não em grande medida, sentiremos desejos, mas com moderação, daremos lugar à ira, mas nos apaziguaremos.

Estamos apaixonados por nossos vícios; nós os defendemos e preferimos fazer desculpas por eles, em vez de eliminá-los.

Nós, os mortais, somos dotados de força suficiente por natureza, se apenas usarmos essa força, se apenas que concentremos nossos poderes e despertemos todos a nos ajudar ou, pelo menos, não nos atrapalhar. O motivo é a falta de vontade, a desculpa, a incapacidade.

CXVII. Sobre Filosofia Real ser superior as Sutilezas Silogísticas

A natureza não nos deu um espaço de tempo tão generoso e livre que possamos ter o tempo livre para desperdiçar. Marque também o quanto é perdido, mesmo quando os homens são muito cuidadosos: uma hora uma tarefa doméstica, em outra pública, o negócio absorve a atenção; e durante todo o tempo o sono divide nossas vidas com a gente. Desse tempo, tão curto e passageiro, que nos leva em seu voo, que proveito é gastar a maior parte em coisas inúteis?

CXVIII. Sobre a Futilidade da busca de Cargos

Quem ficou satisfeito, depois da realização, com o que conseguiu com grande oração? A felicidade não é, como os homens pensam, uma coisa gananciosa; É uma coisa humilde; por essa razão, nunca cai no desejo de um homem. Você considera elevados os objetivos que procura, porque você está em um nível baixo e, portanto, está longe deles; mas eles são ruins à vista daquele que já os alcançou. E estou muito enganado se este não desejar escalar ainda mais alto; O que você considera como o topo é apenas um degrau na escada.

Agora, todos os homens sofrem com a ignorância da verdade; enganados por um relato comum, eles lutam por estes fins como se fossem bons e, depois de terem ganho o desejo deles, e sofrerem muito, eles os consideram ruins ou vazios ou menos importantes do que esperavam. A maioria dos homens admira o que os ilude à distância e, a multidão considera que as coisas boas devam ser grandes.

CXIX. Sobre a Natureza como nossa melhor Fornecedora

Você preferiria ter muito, ou o suficiente? Aquele que tem muito deseja mais – uma prova de que ainda não adquiriu o suficiente; mas aquele que tem o suficiente alcançou o que nunca foi atingido pelos ricos – um ponto de parada.

O dinheiro nunca tornou um homem rico; pelo contrário, ele sempre castiga os homens com um desejo maior por mais.

CXX. Mais sobre Virtude

O corpo não é uma habitação permanente, mas uma espécie de pousada (com uma breve permanência nisso) que deve ser deixado para trás quando se percebe que é um fardo para o hospedeiro.

Quem se lembra de onde veio sabe para onde deve partir. Não vemos quantos desconfortos nos deixam irritados, e como é incompatível a nossa comunhão com a carne?

Mas nós, a quem esses corpos corruptíveis foram alocados, colocamos a eternidade diante de nossos olhos e, em nossas esperanças, agarramos o máximo espaço de tempo para o qual a vida do homem pode ser estendida, satisfeitos sem renda e sem influência. O que pode ser mais desavergonhado ou tolo do que isso? Nada é suficiente para nós, embora devamos morrer algum dia, ou melhor, já estamos morrendo; pois ficamos cada dia mais perto da beira, e cada hora de tempo nos empurra para o precipício sobre o qual devemos cair.

Veja como nossas mentes estão cegas! O que eu falo como no futuro está acontecendo neste momento, e uma grande parte disso já aconteceu; pois consiste em nossas vidas passadas. Mas estamos enganados em temer o último dia, vendo que cada dia, como ele passa, conta tanto quanto qualquer outro ao crédito da morte. O passo fraco não produz, apenas anuncia, fadiga. A última hora atinge, mas cada hora se aproxima, da morte. A morte nos afasta, mas não nos destrói. Por esta razão, a alma nobre, conhecendo a sua melhor natureza, ao mesmo tempo em que se responsabiliza por se comportar honrosamente e seriamente no posto de trabalho onde está colocada, não assume nenhum desses objetos estranhos como seus próprios, mas os usa como se fossem um empréstimo, como um visitante estrangeiro apressando-se a caminho.

Acredite, é um grande papel – desempenhar o papel de um só homem. Mas ninguém pode ser uma só pessoa senão o homem sábio; O resto de nós geralmente trocamos nossas máscaras. Às vezes você vai achar-nos econômicos e sérios, em outras ocasiões, depravados e ociosos. Nós mudamos continuamente nossos personagens e desempenhamos um papel contrário ao que descartamos. Você deve, portanto, forçar-se a manter até o final do drama da vida o personagem que você assumiu no início.

CXXI. Sobre o Instinto em Animais

Os períodos de infância, juventude, maturidade e velhice são diferentes; mas eu, que fui criança, menino e jovem, ainda sou o mesmo.

Todos possuem igualmente a faculdade de evitar o que é destrutivo. Os ensinamentos da experiência são lentos e irregulares; mas o que a natureza ensina pertence igualmente a todos e vem imediatamente.

CXXIII. Sobre o Conflito entre Prazer e Virtude

Ter tudo o que se deseja não está ao poder de ninguém; está ao poder de todos não desejar o que não tem, mas alegremente empregar o que se tem.

Nossos dias fluem, e a vida – que não podemos restaurar – afasta-se de nós. Por que hesita em cair em si? Essa vida nossa nem sempre admite prazeres; entretanto, enquanto pudermos fazê-lo, enquanto ela clama por eles, que lucro reside na autoimposição da frugalidade? Portanto, ultrapasse a morte, e deixe tudo o que a morte tirará de você ser esbanjado agora.

Existem duas classes de objetos que nos atraem ou nos repelem. Somos atraídos por coisas como riquezas, prazeres, beleza, ambição e outros objetos tão atraentes e agradáveis; somos repelidos pelo trabalho, morte, dor, desgraça ou vidas de maior frugalidade. Devemos, portanto, nos treinar para que possamos evitar o medo de um ou o desejo pelo outro. Lutemos de maneira oposta: retiremo-nos dos objetos que atraem e instiguemo-nos a encontrar os objetos que agridem.

"Nenhum homem é bom por acaso. A virtude é algo que deve ser aprendida. O prazer é vil, mesquinho, deve ser considerado inútil, compartilhado até mesmo por animais – o mais ínfimo e o mais mesquinho também busca o prazer. Glória é uma coisa vazia e fugaz, mais leve do que o ar. Pobreza não é um mal para ninguém, a menos que ele recalcitre contra os aguilhões.

Só a morte é o privilégio igualitário da humanidade.

CXXIV. Sobre o verdadeiro Bem como alcançado pela Razão

Aqueles que avaliam o prazer como o ideal supremo acreditam que o bem é uma questão de sentidos; mas nós estoicos afirmamos que é uma questão de razão, e nós atribuímos isso à mente. Se os sentidos fossem julgar o que é bom, nunca deveríamos rejeitar qualquer prazer; pois não há prazer que não atraia, nem prazer que não agrade. Por outro lado, não deveríamos sofrer dor voluntariamente; pois não há dor que não se choque com os sentidos.

Condenamos os homens que são escravos de seus apetites e sua luxúria, e nós desprezamos os homens que, por medo da dor, não ousam nenhuma ação varonil.

Por que, ora, você promove e pratica sua força corporal? A natureza conferiu força em maior grau ao gado e aos animais selvagens. Por que cultivar sua beleza? Depois de todos os seus esforços, os animais ultrapassam você em graciosidade. Por que arranjar o cabelo com tanta atenção? Embora você o penteie a moda parta, ou ajeite-o no estilo alemão, ou, como os citas fazem, deixem fluir selvagem, ainda assim você verá uma crina de maior espessura balançando sobre qualquer cavalo que você escolher e uma juba de maior beleza eriçada sobre o pescoço de qualquer leão. E mesmo depois de treinar para a velocidade, você não será igual a lebre.

Você não está disposto a abandonar todos esses detalhes – nos quais você deverá reconhecer a derrota – esforçando-se por algo que não é seu e voltar-se ao Bem que é realmente seu? E o que é esse Bem? É uma mente clara e sem falhas, que rivaliza com a de Deus, elevada muito acima das preocupações mortais, e não contando como seu nada que esteja fora de si. Você é um animal de raciocínio. Qual Bem, então, está dentro de você? O raciocínio perfeito.

Apenas considere-se feliz quando todas as suas alegrias nascem da razão, e quando – observando todos os objetos pelos quais os homens se agarram, ou rezam, ou cuidam – você não encontra nada do que desejar; atenção, eu não digo preferir. Aqui está uma breve regra para você se medir, e testar se alcançou a perfeição: "Você será independente quando entender que aqueles a quem o mundo chama de afortunados são realmente os mais infelizes de todos."