Este libro se propone demonstrar que, a través de la historia humana no hay sino dos actitudes fundamentales de pensamento y de vida: um, la católica, que es la tradición recibida de Dios por Adán, Moisés y Jesuscristo, y cuyo insuperado expositor ha sido Santo Tmás de Aquino; la outra, la gnóstica y cabalística, que alimenta los errores de todos los pueblos em la gentilidad y em la apostasia del judaísmo primeiro y luego em la del cristianismo mismo, y que se verifica de modo particular em el mundo moderno.
De la cabala al progresismo -
Pe. Julio Meinvielle
Editrice del Verbo Incarnato
2013
462 páginas
15h 24m
ISBN-13: 9788889231661
Espanhol
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Julio Meinvielle
Julio Ramón Meinvielle nasceu em 31 de agosto de 1905 na cidade de Buenos Aires, um padre argentino e filósofo tomista, seu trabalho tem sido muito influente no nacionalismo católico argentino. Ele estudou no Seminário Pontifício de Villa Devoto. Recebeu seu doutorado em teologia e filosofia em Roma e logo começou seu prolífico trabalho em história e economia e, no final de dezembro de 1930, foi ordenado sacerdote. De seu trabalho na paróquia de Nossa Senhora da Saúde, no bairro de Versalhes, ela deu início a uma iniciativa de acampamentos juvenis paroquiais, que se espalham entre outros padres. Anos depois, ele promoveu a criação da União Escoteira Católica Argentina (USCA), na qual foi eleito como seu primeiro secretário. Em 7 de abril de 1937, este olheiro associativo seria reconhecido pelo cardeal Santiago Luis Copello, primaz da Argentina, como "associação privada dos fiéis da Igreja Católica". Fundou também o Ateneu Popular de Versalhes, na rua Roma 950, que presidiu até a sua morte. Padre Meinvielle interpretou a história como um processo de declínio e decadência dos valores católicos, que seria determinado em três eventos catastróficos para a igreja: O surgimento do protestantismo a Revolução Francesa e a Revolução Bolchevique. Ele foi um crítico ferrenho no que percebeu como retrocessos na educação católica, e teve no final da década de 1930 uma disputa pública com Jacques Maritain. O conflito começou em 1936, quando Maritain visitou a Argentina pela primeira vez, bem recebido por uma parte da hierarquia eclesiástica. Como editor do jornal "Criterio", Meinvielle atacou Maritain, por ser "o advogado dos tintos da Espanha", desencadeando uma guerra verbal entre os dois. Sua obra "Lammenais a Maritain" foi uma crítica às suas idéias. Meinvielle sustentou que Maritain defendeu a falta de fé na sociedade moderna, dado seu apoio ao liberalismo. Ele explicou que o trabalho de Maritain foi baseado na felicidade de Roberto de Lammenais, no de Marc Sangnier e no de Le Sillon; Afirmou que o antropocentrismo desses autores era incompatível com a fé católica. Sua obra também deu frutos na formação de notáveis doutrinários católicos como Jordán Bruno Genta e Carlos Alberto Sacheri e em líderes nacionalistas católicos como Ezcurra Uriburu; na verdade, estava ligado ao Movimento Nacionalista Tacuara (MNT) e à Guarda Nacionalista Restauradora (GRN). Com relação à sua concepção de economia, ele condenou o capitalismo e o marxismo e tentou encontrar paralelos entre os dois, argumentando que o materialismo era a base para as duas posições. Ele defendia um sistema econômico baseado na Doutrina Social da Igreja, no qual o consumo regulava a produção e no qual a criação de riqueza era permitida desde que fosse reinvestida. Como Rodolfo Irazusta, ele era um crítico furioso da usura, do qual ele culpava o judaísmo. Ele argumentou que a Sinagoga de Satanás tinha como objetivo a destruição do cristianismo e argumentou que todos os tipos de males que aconteceriam com a Igreja seriam baseados em sua ação. Apesar de não repetir os libelos de sangue, ele afirmou que o comunismo e o capitalismo foram sua criação como parte do plano de dominar o mundo. Ele também criticou o anti-semitismo, já que, citando o decreto do Santo Ofício condena (1928), considerou que a Igreja sempre orava para o povo judeu apesar de sua cegueira e censurou o ódio contra o povo escolhido de Deus ao mesmo tempo. Ele também era um forte opositor do nazismo, ele criticou desde o catolicismo em seu trabalho "entre a Igreja eo Reich" (1937), no qual detalha a perseguição que o Terceiro Reich infligida sobre a Igreja antes da guerra. Ele também criticou o racismo nazista por seu positivismo, cientificismo e seu caráter anticristão. Padre Meinvielle foi um visionário e uma das figuras mais influentes de seu tempo, e quem lê seus livros pode notar a validade de seu conteúdo e especialmente a clareza de seu pensamento. Morreu em 2 de agosto de 1973, vítima de um "acidente de trânsito" na Avenida 9 de Julio, na cidade de Buenos Aires. No entanto, as versões são fortes que o fato foi perpetrado por facções marxistas subversivas que se sentiam ameaçadas pelo seu trabalho.
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