Rights of Man, Common Sense, and other political writings -

Thomas Paine

Oxford University Press

2009

544 páginas

18h 8m

ISBN-13: 9780199538003

Thomas Paine foi o primeiro revolucionário internacional. Seu Senso comum (1776) foi o panfleto mais lido da Revolução Americana - e seu Os direitos do homem (1791-2), a mais famosa defesa da Revolução Francesa, soou o alarme para a revolução pelo mundo todo. Paine pagou o preço por seus princípios: foi banido na Bretanha, escapou por pouco da execução na França, e foi vilipendiado como ateu e jacobino em seu retorno à América. Essa nova edição contém os textos completos de Os direitos do homem e Senso comum, assim como outros seis escritos poderosamente políticos - A crise americana I, A crise americana XIII, Justiça agrária, Carta a Jefferson, Carta endereçada aos destinatários, sobre a Proclamação Tardia e Dissertação sobre os primeiros princípios de governo - todos os quais ilustram porque as ideias de Paine ressoam nos Estados de bem-estar de hoje.

Resenhas (1)

5 (Perfeito)

Thomas Paine, (1737-1809), foi escritor, filosofo e panfletário político inglês-americano. Em 'Direitos do Homem' (1791), um dos tratados políticos mais influentes do século XVIII, ele oferece uma defesa vigorosa da Revolução Francesa em curso e apela a reformas dramáticas na Grã-Bretanha. Paine escreveu Direitos do Homem como uma resposta direta às 'Reflexões sobre a Revolução na França' (1790), de Edmund Burke, uma crítica conservadora que professa ceticismo e até mesmo horror ao curso dos acontecimentos na França desde o início da Revolução em 1789.

O choque de ideias e interesses associados ao debate Burke-Paine foi mais intenso na Grã-Bretanha do que em qualquer outro lugar. Enquanto Burke cita a tradição e a santidade da constituição britânica em apoio à hierarquia social prevalecente, Paine enfatiza a igualdade e os direitos naturais como argumentos contra os privilégios monárquicos e aristocráticos. Paine já era conhecido por promover ideias igualitárias.

Paine descreve os parisienses que invadiram a Bastilha em 14 de julho de 1789 como atores corajosos numa disputa entre a liberdade e o despotismo. Paine examina as ideias filosóficas e os eventos que levaram à Revolução Francesa. Ele reconhece o impacto do apoio francês à Revolução Americana antes de se concentrar nos acontecimentos de 1787-1789 na França, desde a convocação da Assembleia dos Notáveis ​​até à tomada da Bastilha. Paine procura contrariar a descrição de Burke da Revolução Francesa como violência injustificada e indiscriminada.

Paine também estabelece a doutrina dos “direitos naturais” como a base adequada para todos os governos. Ele desafia a afirmação de Burke de que o Parlamento de 1688, que orquestrou a Revolução Gloriosa, estabeleceu uma constituição permanente para a Inglaterra e vinculou para sempre a posteridade aos seus princípios. Paine argumenta que nenhuma geração tem autoridade sobre seus descendentes e que tal constituição não existe na Grã-Bretanha. Da mesma forma que as gerações são independentes umas das outras, os indivíduos gozam da mesma liberdade. Ao defender os direitos naturais e a igualdade fundamental, Paine estabelece as bases para a sua discussão mais ampla de temas como direitos, soberania e a legitimidade das Revoluções Americana e Francesa.

Paine vincula as formas de governo às condições do povo. Ele começa com uma breve celebração da Revolução Americana como prenúncio de uma nova era, da qual é razoável esperar paz e prosperidade. Ele argumenta que os seres humanos são naturalmente sociáveis ​​e, portanto, levados ao conflito ou à miséria principalmente pela operação dos seus governos.

Em 'Senso Comum' 1775-76, Thomas Paine defende a independência americana. Ele começa distinguindo entre governo e sociedade. A sociedade é tudo de construtivo e bom que as pessoas se unem para realizar. O governo, por outro lado, é uma instituição cujo único propósito é proteger-nos dos nossos próprios vícios. O governo tem a sua origem no mal do homem e é, portanto, um mal necessário, na melhor das hipóteses. Paine diz que o único objetivo do governo é proteger a vida, a liberdade e a propriedade, e que um governo deve ser julgado apenas com base na medida em que atinge este objetivo.

Paine considera então um cenário imaginado em que um pequeno grupo de pessoas foi colocado numa ilha e isolado do resto da sociedade. Com o tempo, estas pessoas desenvolvem laços entre si e a legislação torna-se inevitável. O povo será muito mais feliz se for responsável pela criação das leis que o regem. Paine também argumenta implicitamente que tal sistema de representação também é melhor para os colonos americanos. Tendo expressado o seu desacordo com o reinado britânico na América, Paine lança um ataque geral ao sistema de governo britânico. O homem, argumenta, nasceu em um estado de igualdade, e a distinção que surgiu entre rei e súdito não é natural.

Em 'Justiça Agrária' 1797, Paine desenvolveu a primeira proposta realista para abolir a pobreza sistemática: um sistema de seguro social universal que compreende pensões de velhice e apoio à invalidez e subsídios universais das partes interessadas para jovens adultos, financiado por um imposto sobre herança de 10% focado em terra. Ele defendeu uma forma de igualdade consistente com a liberdade. Ao justificar a sua proposta usando teorias do contrato social e os princípios de propriedade de John Locke, Paine ofereceu uma terceira via entre o protocomunismo – simbolizado pelo contingente radical “Igual” da Revolução Francesa e o seu desejo de confiscar toda a riqueza – e as Leis dos Pobres da Inglaterra, que ofereciam ajuda humanitária, mas estigmatizou os pobres e submeteu-os a um duro controle social. Paine defendeu o sistema de propriedade privada, ao mesmo tempo que teorizava a pobreza em grande escala como uma injustiça evitável e concebia direitos universais para limitar a pobreza causada pela desigualdade na posse de propriedade. Assim, Paine ajudou a forjar a ideia moderna de justiça distributiva.