Resposta a Jó -

Carl Gustav Jung

Vozes

1979

136 páginas

4h 32m

ISBN-10: 8532603831

Português Brasileiro

Jung ocupou-se vários anos com o problema central desta obra. O motivo imediato que o levou a escrever este livro foram certas questões abordadas no seu livro “Aion”, e de modo particular o problema de Cristo como figura simbólica e o problema do antagonismo Cristo-Anticristo tal como vem expresso no simbolismo tradicional do signo zodiacal de Pisces.

Se o cristianismo reivindica para si a condição de religião monoteísta, a hipótese dos opostos presentes em Deus se faz necessária. Isto levanta um problema religioso de graves consequências, o problema de Jó. A finalidade deste livro é mostrar a evolução histórica deste problema através dos séculos, desde Jó até os acontecimentos simbólicos mais recentes, como por exemplo a "Assumptio Mariae".

O autor enfoca neste livro o episódio de Jó, de um Jó que espera a ajuda de Deus contra o próprio Deus. Este fato estranhíssimo pressupõe uma concepção semelhante em relação aos opostos presentes em Deus. Trata do problema, descrevendo uma experiência pessoal, acompanhada de emoções subjetivas. Escolheu propositalmente esta forma, pois queria evitar a impressão de estar pretendendo proclamar uma 'verdade eterna'. O livro de Jó pretende apenas ser a voz indagadora de um indivíduo que espera e mesmo aguarda a reflexão de seus leitores.

Resenhas (10)

4 (Muito bom)

"A crença em Deus como o Summum Bonum é impossível para uma consciência reflexiva."

Em "Resposta a Jó" Jung comenta sobre os paradoxos de Deus e sobre a cisão entre bem e mal. Ele coloca sobre como Javé apresenta uma consciência irreflexa nos tempos de Jó e como que esse episódio serviu para causar uma transformação em Si; segundo ele, Deus quer tornar-se homem.
É pontuado sobre como Javé agiu de forma injusta e como seu discurso de Onipotência parecia mais um discurso para Si mesmo e não para a frágil e pequena criatura humana. Ao mesmo tempo, essa pequena e frágil criatura parecia conhecer a Deus mais que Ele mesmo, enquanto entende que ali naquela figura estava aquele que o punia e aquele que era capaz de o salvar.
O processo de tomada de consciência dos conteúdos inconscientes pode ser bastante penoso, já que traz conteúdo paradoxal e que não gostaríamos de ter conhecimento sobre. Porém, estar inconsciente vêm se tornando um modo um tanto perigoso nos tempos atuais: “Este (o homem) não pode mais se escusar, apelando para a sua pequenez e nulidade, pois o deus tenebroso colocou-lhe nas mãos a bomba atômica e o material para uma guerra química, dando-lhe assim o poder de despejar a taça da ira apocalíptica sobre seus semelhantes. Como lhe foi posto nas mãos um poder por assim dizer divino, ele não pode mais continuar cego e inconsciente. Deve conhecer a natureza de Deus a fim de compreender-se a si mesmo, chegando deste modo ao conhecimento de Deus”.
Sobre essa questão de conhecer a si e chegar ao conhecimento de Deus, Jung traz que apenas através da Psique conseguimos perceber a ação da divindade, sendo difícil saber se a atuação vem do inconsciente ou de Deus. Deus não é o inconsciente, mas sua imagem estaria no arquétipo do Si-mesmo, no centro.