História Geral da África - Volume III: África do Século VII ao XI -

Mohammed El Fasi (ed.), I. Hrbek (ed. assistente)

Cortez, UNESCO

2011

1024 páginas

1d 10h 8m

ISBN-13: 9788524918100

Português Brasileiro

Este volume aborda o período que abrange do século VII ao XI e trata principalmente da influência crescente do Islã nas regiões Norte e Oeste do continente; da disseminação da cultura islâmica e de sua interação com a cultura africana tradicional; da expansão contínua dos povos de língua banto e do florescimento e consolidação de civilizações nas zonas sudanesas da África Ocidental. Discute-se a dinastia islâmica no Norte da África, seus contatos mais amplos e os cristãos na Núbia. Discorre sobre as savanas, as florestas, a costa oeste da África, o Chifre da África, a costa leste da África e o interior, a África Central, a África do Sul e Madagascar, e, por fim, o desenvolvimento interno e os contatos internacionais. Analisa-se, ainda, a diáspora africana na Ásia, bem como as relações internacionais e a difusão da tecnologia no contexto africano.

Resenhas (1)

2.5 (Razoável)

Como é triste e chata a visão economicista da história

Dos três volumes que li até agora da História Geral da África este foi o mais problemático. O volume I é “chato” de se ler, pois apresenta a metodologia (e metodologias são sempre maçantes mesmo que necessárias), e era positivista, mas não tinha como não ser, pois trata da história de milhões de anos, então o foco é a teoria evolucionista, a geologia e no finzinho a antropologia, mas é um volume necessário. O volume II foi uma delícia de ler, porque trata da antiguidade africana (tem período mais divertido da história do que a antiguidade? Talvez só a Idade Média e o período das duas Grandes Guerras rivalizem). Mas neste terceiro volume, que teria grande potencial de desenvolvimento da história e das culturas, preferiu ficar quase só em aspectos econômicos e no islamismo.

Está certo que muitas vezes os feitos dos muçulmanos são deixados de lado pela história ocidental e recuperar está história é importante, mas por outro lado é um erro menosprezar a história ocidental e de outros em favor de uma visão que enaltece a cultura islâmica. Claramente alguns dos autores são muçulmanos, e muitas vezes eles são tendenciosos em favor a sua fé, pois fazem questão de dizer que o islamismo é uma religião diferente das outras, pois é uma religião universal. Nada de errado em ter essa visão e declará-la, mas isso num livro de teologia e não de história. Por causa dessa ortodoxia dos autores e falta e neutralidade a história da Etiópia, profundamente cristã, ficou meio de escanteio ao lado “das grandiosas civilizações islâmicas do norte da África”. Percebi até um tom meio jocoso dos autores ao se referir à decadência etíope por conta de sua recusa de adesão ao islã. As religiões animistas foram as mais prejudicadas, então se você é do candomblé não encontrará muita coisa sobre temas de sua religião, apenas parágrafos esparsos e uma única citação de um orixá, no caso Xangô.

Outro problema do livro a exagerada historicidade economicista, como se todo o desenvolvimento histórico da África se baseasse em trocas comerciais e produções artesanais. É importante saber de rotas comerciais, moedas, como se transformava o ouro, tecidos, joias, contatos comercias, mas estes aspectos econômicos e financeiros são parte e não o todo de uma construção histórica. Basta pensar como um interesse cultural de Alexandre e Napoleão pelo Egito trouxeram muito mais mudanças na filosofia, religião, política e até na moda muito mais que o interesse comercial. Provavelmente os autores têm a visão marxista de função social de trabalho e produção para verem a economia como eixo central dos movimentos da sociedade. Dá para se perdoar os autores por terem escrito o livro antes da virada cultural da década de 90, mas não dá para perdoar a visão marxista que simplifica a existência em apenas trabalho e produção.

Por fim se pode dizer que está “História da África” apresenta em seu conteúdo 50% de economia, 30% de islamismo e o restante dos 20% “o resto”, o que inclui cultura, outras religiões, geografia, geologia, diásporas etc.