Escritos sobre mito e linguagem - (1915 - 1921)

Walter Benjamin

34, Duas Cidades

2013

176 páginas

5h 52m

ISBN-13: 9788573264746

Português Brasileiro

Talvez não seja exagero afirmar que este livro marca uma virada nos estudos de Walter Benjamin no Brasil, que, com algumas exceções, têm privilegiado a produção do autor a partir de 1928 - ano de publicação de Rua de mão única e Origem do drama barroco alemão -, enfatizando sua reflexão sobre as transformações da narração, da percepção na grande cidade moderna capitalista e as mutações das práticas artísticas.

Ao reunir sete ensaios redigidos entre 1915 e 1921 - grande parte deles nunca publicada em vida pelo autor -, Escritos sobre mito e linguagem revela para o leitor brasileiro um momento fundamental, porém pouco conhecido, do percurso de Walter Benjamin: aquela fase de sua juventude em que dialética e metafísica travavam um diálogo de intensidade incomum. Longe de ser uma etapa mais tarde superada, é ela a responsável pela configuração extremamente original desse pensamento que combina poesia e política para iluminar a arte, a linguagem, a religião, o direito, a história, o poder e a violência.

Com organização, apresentação e notas de Jeanne Marie Gagnebin, este volume abre perspectivas inéditas para o estudo da obra benjaminiana entre nós. Apresentando novas e acuradas traduções, acompanhadas de valioso aparato crítico, Escritos sobre mito e linguagem traz textos indispensáveis — como "Para uma crítica da violência" ou "A tarefa do tradutor" — para todo leitor interessado em filosofia, ciências humanas, teoria literária e estética na contemporaneidade.

Resenhas (2)

5 (Perfeito)

Com textos traduzidos pela filósofa Jeanne Marie-Gagnebin, essa obra apresenta aos leitores brasileiros os escritos do então jovem Walter Benjamin. São ensaios de díficil compreensão, porém apresentam uma nítida coerência com a produção intelectual restante desse autor.

Particularmente, me fascina o texto sobre a violência. Na perspectiva benjaminiana, a violência mítica estabelece fronteiras, enquanto a violência divina as suprime. Isso quer dizer que a violência mítica é sangrenta e violenta, ao passo que a violência divina – na cosmovisão judaica – busca moralizar e cooptar o indivíduo de forma ética e não cruenta.

O direito ocidental, assim sendo, está fundamentado no poder da violência mítica. Essa forma de configuração da ordem social é frágil e suas contradições podem ser percebidas quando a violência conservadora do direito é rejeitada, enfraquecida e questionada por outras violências de amplo aspecto simbólico. Para Benjamin, somente a violência divina, uma forma pura de violência, pode sublimar a violência conservadora do direito.