A República -

Platão

Fundação Calouste Gulbenkian

2010

520 páginas

17h 20m

ISBN-13: 9789723105094

Português

Editada pela Fundação Calouste Gulbenkian, eis esta obra fundamental de Platão que tem por título "A República", obra essa que, como sempre, nos Diálogos do grande filósofo ateniense, é personagem de relevo a eminente figura do pensamento helénico que tem por nome Sócrates.
A abonar tão portentoso trabalho, a introdução, tradução - feita directamente do grego - e notas, são da autoria de Maria Helena Rocha Pereira que, licenciada em Filologia Clássica pela Universidade de Coimbra, se notabilizou não só como ilustre Professora Catedrática, mas ainda na qualidade de Directora da revista Biblos, que tanto contribuiu para a difusão da cultura entre nós.
Quanto ao presente Diálogo de Platão, nele se trata da estrutura do Estado utópico por ele idealizado, o qual assenta na sua ideia de absoluto poeticamente expressa no "mito da comuna". Embora se torne impossível dar aqui nem que seja uma breve ideia de tão complexa e vasta obra adianto, mesmo assim, parte do que escrevi em 1947 na minha tese de licenciatura em Ciências Histórico-Filosóficas, que tem por título "Platão e a Poética":
...A República idealizada por Platão seria, afinal, um estado autoritário, onde os cidadãos ocupariam, sucessiva e rigidamente, os degraus de uma escada cujo topo correspondia ao puro saber teórico e a base às actividades práticas e manuais. Assim, teríamos de cima para baixo: filósofos, políticos e negociantes, ginastas e médicos, adivinhos, poetas e todos os imitadores, artífices e agricultores, sofistas e todos os aduladores do povo, finalmente tiranos. Porque destinaria Platão o oitavo lugar - ainda abaixo do agricultor - ao sofista, e o apodava de adulador do povo? Sem dúvida porque este, divulgando a cultura, ministrava aos grandes auditórios um ensino essencialmente prático que lhes permitia ascender na escada económica e social, furtando-se assim à hegemonia da elite pensante.

Em resumo:
A "República", as "Leis", as "Cartas" e as três malogradas viagens a Siracusa revelam bem o seu desejo de fundar este Estado, à frente do qual deveria colocar-se a filosofia. Para ele, só o filósofo, o homem de ciência, de intenções teoréticas, poderia bem governar os outros homens. Quer dizer, administrando, possuindo a terra e as fontes de produção, erguer-se-ia uma minoritária elite de pensadores; servindo, arando e fabricando, formigaria a população, a quem seria, na sua maior parte, vedada a luz da cultura, única via emancipadora. Será desnecessário dizer-se, por conseguinte, que se trata de uma obra fundamentalíssima tanto para estudiosos de Filosofia, como para todas as pessoas cultas em geral.