Na sua doutrina sobre os pecados capitais ou vícios capitais, Tomás de Aquino repensa toda a vivência acumulada ao longo dos séculos pelo Homem, e faz um diagnóstico ou uma tomografia da alma humana no que concerne aos vícios. Creio que se possa resumir toda a variedade dos vícios referidos, num contexto muito "Aquiniano", quando este refere: "A devassidão do espírito, manifesta-se entre algumas coisas, na tagarelice, na irrequietude interior, na inconstância da decisão, na volubilidade do carácter, na insatisfação insaciável da curiosidade; enfim numa vontade indomável de sair da "Torre do Espírito" e dispersar-se pelo variado." Isto pode significar que o Homem, perdeu a capacidade de habitar em si próprio e que na procura de fuga de si mesmo, avesso e entediado com a aridez de um interior queimado pelo desespero, procura com um angustioso egoísmo, mil caminhos onde se esgotam as melhores e maiores energias da dignidade e da natureza humana. Da introdução. Prof. Augusto Lourido
Os sete pecados capitais -
Santo Tomás de Aquino
Padrões Culturais
2007
89 páginas
2h 58m
ISBN-13: 9789728721954
Português
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Santo Tomás de Aquino
Tomás de Aquino nasceu em Aquino por volta de 1225, de acordo com alguns autores no castelo do pai Conde Landulf de Aquino, localizado em Roccasecca, no mesmo Condado de Aquino (Reino da Sicília, no atual Lácio). Por parte de sua mãe, a condessa Teodora de Theate, Tomás era ligado à dinastia Hohenstaufen do Sacro Império Romano-Germânico.1 O irmão de Landulf, Sinibald, era abade da original abadia beneditina em Monte Cassino. Enquanto os demais filhos da família seguiram uma carreira militar,2 a família pretendida que Tomás seguisse seu tio na abadia.3 Esse era o caminho normal para a carreira do filho mais novo de uma família da nobreza sulista italiana.1 Aos cinco anos, Tomás começou sua instrução inicial em Monte Cassino, mas depois do conflito militar que ocorreu entre o imperador Frederico II e o papa Gregório IX na abadia, no início de 1239, Landulf e Teodora matricularam Tomás na studium generale (universidade), que havia sido criada recentemente por Frederico II em Nápoles.4 Foi lá que Tomás provavelmente foi introduzido nas obras de Aristóteles, Averróis e Maimônides, todos que influenciariam sua filosofia teológica.5 Foi igualmente durante seus estudos em Nápoles que Tomás sofreu a influência de João de São Juliano, um pregador dominicano em Nápoles que fazia parte do esforço ativo intentado pela ordem dominicana para recrutar seguidores devotos.6 Nesta época seu professor de aritmética, geometria, astronomia e música era Pedro de Ibérnia.7 Aos 19 anos, contra a vontade da família, entrou na ordem fundada por Domingos de Gusmão. Estudou filosofia em Nápoles e depois em Paris, onde se dedicou ao ensino e ao estudo de questões filosóficas e teológicas. Estudou teologia em Colônia e, em Paris, tornou-se discípulo de Santo Alberto Magno, que o "descobriu" e se impressionou com a sua inteligência. Por esse tempo foi apelidado de "boi mudo". Dele disse Santo Alberto Magno: "Quando este boi mugir, o mundo inteiro ouvirá o seu mugido." Foi mestre na Universidade de Paris, no reinado de Luís IX.
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