Cinza do Purgatório -

Otto Maria Carpeaux

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1942

200 páginas

6h 40m

Português Brasileiro

A Cinza do Purgatório é uma coletânea de ensaios sobre literatura publicados originariamente no jornal Correio da Manhã, do Rio de Janeiro. No livro o leitor verá Otto Maria Carpeaux em seu máximo esplendor. Os ensaios sobre Jacob Burckhardt, Santa Teresa de Ávila, Giambattista Vico, Franz Kafka, Joseph Conrad, Dostoiévsky, entre outros, estão entre as mais sublimes produções intelectuais em solo brasileiro.

Resenhas (4)

5 (Perfeito)

Quando se diz que o Brasil foi um país de grandes pensadores, mesmo que em número reduzido, mas que tinham algo de realmente impactante a dizer e que isso foi perdido dos anos 60 para cá, podemos certamente incluir o pensamento de Otto Maria Carpeaux como um dos que mais sofreram com esse desvio e abandono. O pensador austríaco, exilado no Brasil, ajudou o desenvolvimento do pensamento brasileiro e sempre será uma fonte inesgotável de grandes ideias, além de apresentar uma escrita fluida e de muita beleza, mesmo que não escrevesse em sua língua de origem.

O livro é repleto de ótimos ensaios, sobre temas variados, mas que apresentam sobretudo uma unidade interna muito firme. Carpeaux pode falar sobre a crise na universidade ou sobre literatura italiana, mas há sempre um núcleo identificável que o guia. Esse núcleo vem do catolicismo, o que é hoje considerado um verdadeiro pecado na vida intelectual. Mas se o leitor souber superar seus próprios preconceitos, só tem a ganhar. Carpeaux é um intelectual verdadeiro, com interesse em diversas áreas, ampla erudição e uma visão de mundo capaz de ordenar os eventos e apreender sua complexidade sem reducionismos. Depois de travar contato com um autor dessa estirpe, só temos a lamentar viver a época de Vladimir Safatle, Márcia Tiburi e muitos e muitos outros.

Escolhi comentar apenas dois temas, porque não é possível mencionar todos os ensaios. Dessa forma, vou falar sobre sua visão da Idade Média e sobre a crise da universidade, dois temas que considerado particularmente importantes.

A ideia mais estabelecida sobre a Idade Média é que ela foi uma época de pouco desenvolvimento intelectual, que foi, literalmente, uma idade de trevas, que acaba justamente com o surgimento do Renascimento e novo impulso à razão. Mas nada disso é verdade. A Idade Média nos legou, entre outros inúmeros coisas, a universidade como um local de transmissão do saber. Ao contrário do que alguns estudiosos procuram desinformar, como Umberto Eco e seu “nome da rosa”, o saber não era protegido do grande público, como se pertencesse apenas a uma elite religiosa, que não media esforços para manter o povo na ignorância. Ideias como essas, com forte predomínio das noções do Iluminismo, são um verdadeiro desserviço ao conhecimento. Antes de procurar um salafrário qualquer, leia os autores que valem a pena, como é o caso de Carpeaux.

O autor chama a atenção para o papel do Estado em nossa época e durante o período medieval. Ao contrário do que se afirma muitas vezes, o estatismo não era bem visto e não favorecia o desenvolvimento no período. E a Igreja não significava necessariamente um poder reacionário, lutando contra todas as tentativas de revolução social e modificações. Isso para dar um exemplo, por alto, de que nesse livro vamos encontrar verdadeiro pensamento e não lugares comuns.

Assim como surpreende ao falar da Idade Média, Carpeaux também traz novas perspectivas ao falar da crise das universidades. Segundo ele, o fenômeno é muito mais antigo do que se poderia pensar à princípio (ele diz ter lamentado o rumo que as coisas tomavam ainda durante sua época de estudante, o que deve ter sido nos anos 20 ou antes, até). E antes que se credite o problema a doutrinação ideológica, devemos entender a transformação de uma época. Nesse ponto, acredito que o autor tenta entrar em acordo com o livro basilar de Ortega Y Gasset “ A Rebelião das Massas”, ao mostrar que são os alunos que hoje mandam na universidade e que ela apenas responde àquilo que se espera dela. É o fenômeno da participação das massas nos processos políticos que constitui uma novidade no século XX e não propriamente os ideais comunistas e socialistas. A hipótese vale uma investigação mais completa, certamente. Porque ao baixar o nível de acordo com o novo tipo de demanda que as universidades recebiam, era evidente que em longo prazo isso traria uma correspondência exata entre a mediocridade das massas e o ensino superior. Dessa forma, como a função esperada da universidade é fornecer uma elite à sociedade, se o que se espera é algo muito inferior, é certo que a universidade vai entregar exatamente o que se espera dela.

Saber lidar com essa exigência é muito difícil. É preciso, logo de início, desvincular a vida intelectual e a vida profissional. Imaginar que a passagem pela universidade transforma alguém em intelectual (como infelizmente parece ser a crença) é tolo e perigoso. Ninguém se torna apto a debater profundamente sobre algum assunto importante depois de apenas adquirir um diploma. Se tivéssemos mais cursos profissionalizantes e deixássemos a universidade como um objetivo apenas a quem realmente tivesse vocação ou interesse profundo pela vida intelectual, é provável que muitos mal-entendidos não existissem.

Outro tema que aparece é a leitura de Kafka e outros autores. Mas principalmente desse autor. Cansado de ler que Kafka sofria com a timidez, com um pai autoritário, com dificuldades de progredir na vida material e emocional, foi um verdadeiro bálsamo acompanhar um comentário que evitava reduzir uma produção importante a um pacote de sintomas psicológicos. O mundo de Kafka é repleto de angústia, onde Deus está presente, mas por alguma razão não se consegue conhecê-lo e isso traz sofrimento. O texto de Carpeaux abre para uma perspectiva interessante e que vale a pena conhecer.

Depois de ler esse livro fica apenas o lamento de um caminho abortado em nosso país. O que poderia ter sido e que foi massacrado por uma trupe de oportunistas que dominaram o cenário intelectual a partir de 64. Já fomos muito mais interessantes...