William James (Os Pensadores #49) - Pragmatismo e outros textos

William James

Abril Cultural

1985

230 páginas

7h 40m

ISBN-13: 9780486282701

Português Brasileiro

Consultoria da introdução por Pablo Rubén Mariconda.

1. Pragmatismo [1906/07] :::
Em oito conferências, William James apresenta sua concepção de pragmatismo, que ele diz ser “primeiramente um método, em segundo lugar, uma teoria genética do que se entende por verdade”.

2. O significado da verdade [prefácio; 1909] :::
O conceito de verdade examinado à luz do pragmatismo.

3. Princípios de Psicologia [cap. IX, 1890] :::
O fluxo do pensamento é mostrado como um processo contínuo, em permanente mudança, como parte de uma consciência pessoal que sempre parece lidar com objetos independentes de si própria.

4. Ensaios em empirismo radical [1912] :::
William James expões seu empirismo radical – uma filosofia que afirma que “as relações que ligam experiências devem elas mesmas ser relações experienciais, e que qualquer espécie de relação experienciada deve ser considerada ‘tão real’ quanto qualquer outra coisa no sistema”.

Resenhas (1)

3 (Bom)

Pouco mais de 100 anos depois, no reino da psicologia...

Fala-se de W. James, fala-se da sua amizade com A. Comte - de certo modo - e de sua aproximação cedo com C. S. Pierce - e posterior rompimento - mas, decerto, as indagações, no geral, compiladas por esta coleção, se tratam de algumas questões de origem mais fenomênicas. Para quem teve suscitadas as questões aqui com acuidade, irá se lembrar do que, posteriormente, fora trabalhado por M. Heidegger - este último, no campo da ontologia.
De fato, as oito conferências selecionadas para o início dos trabalhos tratam de posicionar o pragmatismo frente a outras escolas de pensamento, inclusive díspares. Verdade, consciência e fluxo de pensamento permeiam os trabalhos seguintes selecionados, mas para quem procura algum aspecto prático da ordem da psicologia tal como conhecemos hoje, considere esta leitura apenas como um documento histórico do estado de pesquisa, haja vista que os trabalhos mais tardios datam de 1912 - portanto, antes das questões pertinentes às grandes guerras do século XX, e num momento em que ciência e artes ainda desfrutavam do conceito de belle époque - e, portanto, não se debruçam numa dimensão mais social acerca das consciências. Ressalvada essa nota, a leitura não causa tanto prejuízo, desde que se conheça, panoramicamente, questões advindas de Aristóteles, perpassando por R. Descartes, Locke, Berkeley e Hume.