Martinho Lutero - Obras Selecionadas - Volume 01 - Os Primórdios - Escritos de 1517 a 1519

Martinho Lutero

Sinodal, Concórdia

2004

470 páginas

15h 40m

ISBN-10: 8523305173

Português Brasileiro

A produção literária de Lutero é vastíssima: prédicas, interpretações bíblicas (sua profissão era professor para a interpretação da Sagrada Escritura), escritos teológicos eruditos, polêmicos e pastorais, a tradução da Bíblia para a língua de seu povo, o alemão, pareceres sobre as mais diversas questões, cartas e muito mais. Decidiu-se preparar uma edição em vários volumes. O projeto elaborado pela Comissão Obras de Lutero (COL) prevê, no decorrer dos próximos anos, a publicação de 12 a 14 volumes. Os dois primeiros apresentam escritos de Lutero dos anos anteriores a 1520 (V 1) e do ano de 1520 (V 2) em ordem cronológica. Quer-se mostrar, desta maneira, como Lutero chegou a se tornar o reformador da Igreja Cristã. Os demais volumes serão temáticos abrangendo obras de teologia erudita, escritos relacionados com congregação e culto cristãos, obras polêmicas, obras sobre ética cristã (família, economia, Estado, educação, etc.), interpretação da Sagrada Escritura, além de sermões e cartas e um índice geral de toda a coleção.

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O primeiro volume das obras selecionadas de Lutero traz os primeiros escritos da caminhada do monge agostiniano como reformador, abrangendo os anos de 1517 a 1519. Àquela altura, Lutero ainda não apresentava todas as formulações doutrinárias que posteriormente foram acrescidas até a elaboração das confissões basilares do luteranismo.

A doutrina do purgatório [ainda que numa perspectiva diferente daquela adotada pela igreja romana], a invocação dos santos, a penitência como sacramento, além de uma tímida postura que divergia da transubstanciação e da concessão de apenas uma das espécies eucarísticas no sacramento do altar, são elementos notáveis nesses primeiros escritos.

Certamente estou alinhado a muitos posicionamentos de Lutero nesse início de jornada, pois aqui fica evidente que ele pretendia tão-somente uma reforma com o intuito de reparar os abusos e excessos que se alastravam pela igreja latina. A perspectiva do purgatório não como um “punitório”, mas como um meio de continuidade e conclusão da obra redentora e santificadora que se inicia em vida definitivamente é algo que poderia ter sido reconhecido sem nenhuma objeção bíblica.

De todo modo, o que fica visível a partir de uma leitura atenta é que muitos fundamentos por trás do estandarte da reforma nasceram de inquietações e angústias pessoais muito íntimas do próprio Lutero, bem como da necessidade de dar uma resposta enérgica às subversões promovidas dentro da igreja romana.

Assim, a repulsa ao purgatório passa a ser uma consequência extremada da comercialização de indulgências e da mercantilização da fé. A doutrina do purgatório sustenta as indulgências e, como havia uma usurpação do clero, colocando as indulgências como sendo mais valiosas que o evangelho e o arrependimento diário, a solução mais natural e fácil seria desconsiderar absolutamente tudo relacionado ao tema das indulgências.

De igual modo, a confiança irracional e quase demoníaca que alguns cristãos depositavam em si próprios e nas suas próprias obras, alguns chegando ao ponto de reconhecerem falsamente que poderiam chegar à salvação a despeito de qualquer obra redentora de Cristo, fez com que Lutero se apegasse à justificação somente pela fé como uma necessária reação ao abuso dos autossuficientes.

Nesse último caso também podemos reconhecer a preocupação e angústia de Lutero ao pensar na insuficiência de suas próprias obras e esforço diante de um Deus justo, bem como na insuficiência de seu esforço diante da própria morte do Deus encarnado que sofre na cruz.

Portanto, o livro apresenta um panorama completo e muito bem organizado dos pensamentos de Lutero no início da reforma, partindo da publicação das 97 teses contra a escolástica até a tríade de sermões sobre os sacramentos da penitência, do batismo e da eucaristia. Muito daquilo que viria a ser base da doutrina luterana já está presente nesses escritos, tendo sido apenas aprimorado posteriormente.

Há pequenos deslizes gramaticais que poderiam ter sido evitados pelos tradutores/revisores, mas não é nada tão grave que prejudique a leitura e a compreensão adequada do conteúdo do texto.

Particularmente, concluo que a reforma luterana é teologicamente e historicamente muito compreensível (comentário que não consigo fazer a respeito dos demais movimentos reformados que surgem a partir dos outros reformadores após Lutero). Entretanto, reconheço que a resposta das confissões luteranas para alguns tópicos muito específicos poderiam ter sido melhor ponderadas.