El romance de Leonardo (Narrativas Históricas Edhasa)

«El romance de Leonardo» (1900) de Dmitri Serguéievich Merezhkovski '-' Entre 1895 y 1907 Merezhkovski escribió: "La muerte de los dioses" (en 1895, sobre Juliano el Apóstata); "La resurrección de los dioses: El romance de Leonardo da Vinci" (en 1900-02) [con "Tutankhamen en Creta: el nacimiento de los dioses" (novela) (1920's), estos dos libros se consideran el volumen 2 de una trilogía] y "Peter y Alexis" (« L’Antéchrist, Pierre et Alexis » en 1904-05, que trata sobre Pedro I de Rusia y Alexis Petróvich Románov -- hijo primogénito del Zar Pedro I y de su primera mujer Eudoxia Lopujiná. El joven Alexis fue criado por su madre en un ambiente de odio a su progenitor, el Zar Pedro I, la relación que mantuvo con él siempre estuvo resentida por los sinsabores sufridos por su madre en su matrimonio...).

[Wikipedia, La enciclopédia libre -- Impacto de 1905] '-' La derrota de la Armada Imperial Rusa por la Armada Imperial Japonesa dio lugar a la Revolución Rusa de 1905, que Merezhkovski vio como un acontecimiento religioso anunciando una revolución religiosa, de la cual se declaró a sí mismo el profeta. Merezhkovski se convirtió en un ferviente manifestante a favor de los disturbios civiles, escribiendo sobre este tema, particularmente durante los dos años de estadía en París (...) Otros libros de Merezhkovski incluyen Emperador Pablo (1908), Alejandro I de Rusia (1911), y Decembristas (1918). Sus visiones de la filosofía de la historia fueron expuestas en la trilogia de novelas históricas "Cristo y Anticristo" (1895-1904) y El Reino del Anticristo (1922). Además de sus obras críticas, un estudio de Tolstói y Dostoyevski (1902), es su obra mejor conocida... Luego de la Revolución de octubre (1917), Merezhkovski viajó a París nuevamente, donde atacó la ideología bolchevique. Junto a su esposa se unió al Partido Social-Revolucionario. Fue nominado varias veces al Premio Nobel de Literatura, pero su presunto apoyo a Hitler le impidió ganar el premio '.'
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The Romance of Leonardo da Vinci (Russian: Воскресшие боги. Леонардо да Винчи, Resurrected Gods. Leonardo da Vinci, in literal translation) is the second novel by Dmitry Merezhkovsky, first published in 1900 by Mir Bozhy magazine, then released as a separate edition 1901. The novel constitutes the second part of the Christ and Antichrist trilogy (1895-1907), started by the writer's debut novel *The Death of the Gods*. Merezhkovsky started working upon the second novel right after the first one, The Death of Gods, was finished, submerging himself in studying the history of Renaissance. By this time he had the vision of the trilogy as a whole. In 1896 with Zinaida Gippius (and accompanied by Severny Vestnik editor Akim Volynsky) he made a journey to Europe visiting places where Leonardo da Vinci had stayed while accompanying Francis I of France...
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(*) The Death of the Gods: Julian the Apostate (Smert bogov. Yulian-Otstupnik [aka] Смерть богов. Юлиан Отступник) is a novel by Dmitry Merezhkovsky, first published (under the title The Outcast, Otverzhenny) in 1895 by Severny Vestnik. Exploring the theme of the 'two truths', those of Christianity and the Paganism, and developing Merezhkovsky's own religious theory of the Third Testament, it became the first in "The Christ and Antichrist" trilogy. The novel made Merezhkovsky a well-known author both in Russia and Western Europe. [From: Wikipedia]

===[Editorial Reviews]===
«El ideal del hombre renacentista, a partir de la figura de Leonardo da Vinci, halla a través de la pluma de Merezhkovsky su manifestación más completa y más perfecta».

«La novela histórica de Dmitri Merezhkovski se rige por sus propias reglas para reconstruir con innegable fuerza dramática el mensaje de una época».

«Deslumbrante alegoría de la Italia renacentista, en la que destaca la figura de Leonardo da Vinci por su genio inimitable y por su intento de superar [o reconciliar] los conflictos espirituales de su tiempo; el conflicto entre el Cristianismo y las supervivencias del Paganismo refleja las batallas espirituales del Renacimiento. |..| La obra maestra de un clásico de la literatura rusa. Nominado al Premio Nobel de Literatura por su trilogía "Cristo y Anticristo", de la que El Romance de Leonardo constituye su segunda parte, Dmitri Merezhkovski nos ofrece un soberbio retrato de toda una época de esplendor artístico y científico. Desde sus inicios como arquitecto al servicio de Ludovico Sforza a sus enfrentamientos con Miguel Ángel y Rafael o sus pugnas con papas, príncipes y cortesanos de todo tipo, la vida de Leonardo da Vinci es un apasionante recorrido por la Italia del siglo XV y XVI».

[El autor] Dmitri Merezhkovski -- Es uno de los escritores más salientes de la “Edad de Plata” de la literatura rusa, al que se le atribuye la introducción del simbolismo francés en Rusia, admirador de Dostoievsky y Soloviev –a quienes tuvo la oportunidad de conocer personalmente- fue uno de los animadores de la vida intelectual del San Petesburgo de entre siglos. Junto con su esposa, la poeta Zinaida N. Gippius, fueron anfitriones de un salón de escritores e intelectuales que recibieron el nombre de decadentes. Su inquietud religiosa, en abierto rechazo al pensamiento materialista que veía imponerse todo a lo largo de Europa, lo llevó al corazón de Rusia, en donde tomó contacto con líderes religiosos, místicos, eremitas y gnósticos rusos. Jugó un papel importante en la renovación del interés religioso de los pensadores rusos, pese a que sus propias creencias, como las de muchos de “los buscadores de dios” –nombre que se dieron los integrantes de la sociedad filosófica-religiosa fundada por Merezhkovski-, discurrieron fuera de la ortodoxia. Entre 1895 y 1907 publica la trilogía Cristo y Antecristo, compuesta por Juliano el apóstata (1895), El romance de Leonardo (1900) y Pedro y Alexis (1904), que se convirtió en un verdadero éxito en Europa, en donde se tradujo al inglés, francés y alemán. La traducción alemana de esta obra sirvió a Freud como fuente para su propia interpretación de Leonardo. Con El romance de Leonardo, revive la declinante novela histórica rusa. Esta trilogía le mereció, en 1933, su postulación al Premio Nobel de Literatura. Su oposición a los bolcheviques lo obligó a exiliarse definitivamente en Francia. Previamente, en 1905, había pasado una temporada en París por apoyar la revolución. En 1927, fundó el círculo literario “La lámpara verde”, que cobijó a las viejas y nuevas generaciones de escritores e intelectuales rusos exiliados. Sin embargo, su condición de refugiado marcó profundamente sus últimos días, cargados de pesimismo. En su libro Atlantis-Europa, el secreto de Occidente (1930), presiente que la guerra se acerca en un momento –los años 1928-1929- en el que reinaba una suerte de euforia pacifista. Entre sus trabajos de destaca el célebre manifiesto del simbolismo ruso, De las causas de la decadencia y las nuevas corrientes de la literatura contemporánea, así como sus obras críticas sobre Tolstoi y Dostoievsky.

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