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    Hobbes (Os Pensadores #2) -

    Thomas Hobbes

    Nova Cultural
    1988
    200 páginas
    6h 40m
    ISBN-13: 9781624665202
    Português Brasileiro
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    Leviatã ou Matéria, Forma e Poder de um Estado Eclesiástico e Civil [1651] ::: Baseando seu pensamento na tentativa de conciliar o empirismo e o racionalismo clássicos, no determinismo mecanicista e no nominalismo, Hobbes discute no Leviatã, sua obra mais importante, a natureza, a origem e a organização da sociedade e do Estado. Partidário do absolutismo político, defende-o sem recurso à noção de direito divino. O poder absoluto do governante resultaria de contratos estabelecidos entre os homens e capazes de transformar o estado de antureza em que todos os homens viveriam em guerra contra todos os homens em sociedade organizada. Artificial e precário, o pacto social exigiria, para sua manutenção e manutenção da paz, a transferência de todo poder para as mãos de um governo absoluto. Refletindo a situação histórica da Inglaterra de seu tempo, a obra de Hobbes foi rebatida pela solução liberal apontada, também na Inglaterra, por Locke. E o absolutismo real foi derrotado pelo liberalismo, que instituiu a separação e autonomia entre os poderes e fez prevalecer a mentalidade civil e o espírito de tolerância. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva.

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    Thomas Hobbs of Malmsbury

    Thomas Hobbes (Malmesbury, 5 de abril de 1588 — Hardwick Hall, 4 de dezembro de 1679) foi um matemático, teórico político, e filósofo inglês, autor de Leviatã (1651) e Do cidadão (1651). Na obra Leviatã, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. No estado natural, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue tão acima dos demais por forma a estar além do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um de nós tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas são escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes). No entanto, os homens têm um desejo, que é também em interesse próprio, de acabar com a guerra, e por isso formam soc

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