Diálogos VI - Crátilo, Cármides, Laques, Ion e Menexeno

Platão

Édipro

2011

270 páginas

9h 0m

ISBN-13: 9788572837019

Português Brasileiro

Este volume contém dois diálogos homogêneos: Cármides (ou Da Moderação) e Laques (ou Da Coragem), ambos típicos diálogos éticos. Contém igualmente três diálogos atípicos e heterogêneos: Crátilo (ou Da Correção dos Nomes), Ion (ou Da Ilíada) e Menexeno (ou Oração Fúnebre). Todos, entretanto, a despeito do parentesco ou contraste que quisemos registrar nesta edição, possuem em comum a marca indelével e inequívoca do platonismo.

Resenhas (1)

5 (Perfeito)

Palavras não podem descrever a grandiosidade de Platão

Praticamente todos os diálogos platônicos giram em torno de um tema central, de uma discussão para definir uma determinada virtude, moral ou caminho político. Todos passam por uma avaliação fria e racional, a fim de chegarem a um consenso, sendo que muitas vezes os diálogos terminam de forma inconclusiva - como é o caso da maioria dos diálogos neste volume.

No diálogo "Cármides" a discussão é em torno do que é a virtude da moderação. Cármides é descrito como alguém que possuí a virtude da moderação, e a partir disso se segue uma investigação para descobrir o que é moderação.
Eles falham por meio da investigação racional, no entanto, o personagem (Cármides) demonstra a virtude da moderação na sua modéstia e humildade, já que ele não se sente orgulhoso nem superior ao ser chamado de virtuoso.

Coisa semelhante acontece no diálogo "Laques," onde o objetivo principal é descobrir o que é a virtude da coragem. Novamente o diálogo falha pelas vias racionais, acabando de forma inconclusiva. Os personagens porém, depois de terem todas as suas ideias desconstruídas por Sócrates, demonstram a coragem na prática. Através da inquietação diante da ignorância, decidem continuar buscando pelo conhecimento.

Platão porém, não é expositivo - assim como todos os bons escritores - deixando essa interpretação como um subtexto. Platão define sem definir. Mostrando as virtudes na prática, demonstrando que a filosofia é viva, e que nem sempre pode ser alcançada por meio da razão.