Aristotle's Nicomachean Ethics -

Aristotle

The University of Chicago

2011

235 páginas

7h 50m

ISBN-13: 9780226026749

The Nicomachean Ethics is one of Aristotle’s most widely read and influential works. Ideas central to ethics—that happiness is the end of human endeavor, that moral virtue is formed through action and habituation, and that good action requires prudence—found their most powerful proponent in the person medieval scholars simply called “the Philosopher.” Drawing on their intimate knowledge of Aristotle’s thought, Robert C. Bartlett and Susan D. Collins have produced here an English-language translation of the Ethics that is as remarkably faithful to the original as it is graceful in its rendering.

Aristotle is well known for the precision with which he chooses his words, and in this elegant translation his work has found its ideal match. Bartlett and Collins provide copious notes and a glossary providing context and further explanation for students, as well as an introduction and a substantial interpretive essay that sketch central arguments of the work and the seminal place of Aristotle’s Ethics in his political philosophy as a whole.

The Nicomachean Ethics has engaged the serious interest of readers across centuries and civilizations—of peoples ancient, medieval, and modern; pagan, Christian, Muslim, and Jewish—and this new edition will take its place as the standard English-language translation.

Resenhas (1)

4 (Muito bom)

Aristóteles discute o que significa ética. A ética aristotélica trata do que torna possível um caráter virtuoso, que por sua vez é necessário para que a felicidade seja possível. Ele descreve uma sequência de passos necessários para conseguir isso: Primeiro, ações corretas, muitas vezes feitas sob a influência de professores, permitem o desenvolvimento de hábitos corretos. Estes, por sua vez, podem permitir o desenvolvimento de um bom caráter estável, no qual os hábitos são voluntários. Aristóteles, no entanto, não iguala o caráter ao hábito porque o caráter real envolve escolha consciente, ao contrário do hábito. No entanto, bons hábitos são descritos como pré condição para um bom caráter.

Aristóteles então se volta para exemplos, revisando algumas das maneiras específicas pelas quais as pessoas são consideradas dignas de censura ou elogio. À medida que prossegue, ele descreve como os tipos mais elevados de louvor, portanto, os tipos mais elevados de virtude, implicam ter todas as virtudes de caráter de uma só vez, e estas, por sua vez, implicam não apenas um bom caráter, mas um tipo de sabedoria. As quatro virtudes que ele diz requerer a posse de todas as virtudes éticas juntas são:
1. Ser de "grande alma" (magnanimidade), a virtude em que alguém seria verdadeiramente merecedor dos maiores elogios e teria uma atitude correta em relação à honra que isso pode envolver.
2. O tipo de justiça ou equidade de um bom governante em uma boa comunidade.
3. Phronesis ou julgamento prático demonstrado por bons líderes.
4. A virtude de ser um verdadeiro bom amigo é o último exemplo.