Reccanello 10/11/2020Pensocrépitos desventresentem o Socing.Ao mesmo tempo em que percebe seu mundo como absolutamente sem sentido, Winston Smith nada pode fazer para fugir de sua desesperança, porque tudo o que faz (mesmo durante o sono) é vigiado pelo Grande Irmão, que tudo vê e tudo sabe. Mesmo assim, existe uma voz interior que lhe diz que já houve (ou deveria ter havido) um mundo diferente e melhor, e que ele não e o único a ter esse sentimento. E aí começa sua derrocada!
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Originalmente publicada em 1949, esta distopia futurista é inquestionavelmente um dos romances mais influentes do século XX. Lançada poucos meses antes da morte de George Orwell, é uma obra magistral que ainda se impõe como poderosa reflexão ficcional sobre a essência nefasta de qualquer forma de totalitarismo. Entretanto, seu ponto nevrálgico costuma passar despercebido a muitos: mais importante que a utilização do poder militar ou que a limitação forçada da vontade das pessoas é, simplesmente, o controle absoluto da informação. Para muitos que, como eu, leram o livro nas priscas eras antes da Internet, ele trouxe uma sensação incômoda, de medo, de receio de que alguém - algum dia, de alguma forma - pudesse realmente adquirir um poder e um controle tal sobre a informação que, por meios completamente avessos à própria vontade, lhes tolhesse toda e qualquer privacidade, toda e qualquer liberdade, toda e qualquer capacidade de amar. Hoje, e com o advento da internet - mais especificamente, da Deep Web -, não é que aquele receio tenha diminuído, mas seu impacto sobre o mundo não é mais o mesmo: ao se perceber que, justamente por estar disponível a todos, na distância e na velocidade de um clicar do mouse, o passado não pode mais ser constantemente alterado da forma como é feito naquele mundo distópico, vê-se que fica muito mais difícil a obtenção de todo aquele poder. Ainda assim, o medo do Quarto 101 permanece!
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Interessante na obra é perceber que o autor não era contra o socialismo (o que se nota em alguma defesa de uma igualdade entre todos e de uma distribuição de riquezas), mas apenas contra o socialismo de Stalin.
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