Para ler Platão (Estudos platônicos #3) - Tomo 3 - Alma, cidade, cosmo

José Trindade Santos

Edições Loyola

2009

136 páginas

4h 32m

ISBN-11: 8515036924_

Português Brasileiro

O terceiro e último tomo de 'Para ler Platão' é dedicado ao tratamento que a noção de psychê recebe nos diálogos. Aceitando a tradução 'alma', a obra busca a unidade do conceito na diversidade de sentidos com que se apresenta. Nos domínios da biologia, da antropologia, da psicologia, da ontologia, da gnosiologia, da epistemologia, da ética, da estética, da política, da cosmologia, da pedagogia e da religião, o tema da alma acompanha as manifestações pessoais, sociais e cósmicas da Vida.

Resenhas (1)

2 (Razoável)

O título da coleção pode enganar o leitor: o livro não ajuda a ler Platão, é para quem já leu

Enfim, consegui terminar de ler a coleção “Para ler Platão”, de José Trindade Santos. Confesso que a leitura dos três tomos me foi muito pouco proveitosa, pois não me adaptei à forma pouco didática com a qual o autor analisa os diálogos platônicos a partir de temas e enfoques específicos.
Na Introdução, denominada “Platão e Aristóteles sobre a alma”, o autor destaca o pomo da discórdia entre os dois filósofos sobre o tema: a tese da existência da alma, separada do corpo, juntamente com todos os pressupostos que a suportam. Platão está sobretudo preocupado em sustentar a oposição da alma ao corpo, no contexto da dualidade inteligível/sensível. Já Aristóteles é movido por uma finalidade mais construtiva, a de mostrar como a alma pode sentir, conhecer e desejar. Enquanto Platão concentrou-se exclusivamente no domínio da alma cognitiva, com desprezo pelo corpo e pela sensibilidade, Aristóteles empenhou-se na definição da unidade da alma a partir de uma diversidade de afecções manifestas no corpo, as quais separou e estudou.
No capítulo único do livro, denominado “Alma, cidade e cosmo”, o autor apresenta as noções de alma expostas em diversos diálogos platônicos. Há uma pluralidade de abordagens e domínios, mas uma visão é potencialmente englobante de todos os contextos e abordagens realizados por Platão: a da alma como movimento, “o que se move a si e por si”.
Na análise do Fédon, vê-se que a alma sempre é a causa da vida do corpo e a morte o contrário da vida. A alma não pode receber o oposto da Forma em que participa, daí resulta primeiro a imortalidade da alma e depois sua imperecibilidade. A morte chega apenas à parte mortal do homem, retirando-se a parte imortal e imperecível para o Hades.
Sobre o diálogo Timeu, segue essa interessante passagem: “Na vida, o racional é mais belo que o irracional. portanto, o demiurgo não pode deixar de inserir na alma (vida=ordem=finalidade) a racionalidade, que deverá ser entendida com a melhor - talvez a única - forma de atingir a finalidade: o Bem”.
O autor também aborda a célebre tripartição da alma, desenvolvida por Platão em diversos diálogos, como na República: “Como polo dominante da personalidade, sede do ‘eu’ (autos), a alma constitui um todo suscetível de ser encarado de três perspectivas diferentes: a Razão, a ‘sede do querer’, o apetite, que responde à carência fisiológica. considerá-la una ou tripartida responde apenas à conveniência de melhor leitura do argumento”.
Do diálogo Teeteto colhe-se a importante função que a alma desempenha na aquisição do saber, pois é ela que “processa” os dados colhidos das sensações e reflete sobre eles.
O nome da coleção “Para ler Platão” nos remete a uma obra introdutória, como se fosse um guia para iniciar a leitura do filósofo. Foi uma escolha infeliz. Se o estudioso principiar o estudo da filosofia por essa coleção, é provável que ele desista de ler Platão. Não recomendo a leitura, que é direcionada para estudiosos já experimentados e que leram toda a obra platônica.