Fichte (Os Pensadores) - A Doutrina da Ciência de 1974 e outros escritos

Johann Gottlieb Fichte

Nova Cultural

1991

270 páginas

9h 0m

ISBN-10: 8513002429

Português Brasileiro

O final do século XVIII alemão foi profundamente marcado pela última das três críticas de Kant: a Crítica do Juízo. Neste livro encontram-se as matrizes do movimento romântico e de todo o Idealismo Alemão. Da geração que sofreu a extraordinária influência dessa última fase da filosofia crítica faziam parte, entre outros, Schelling, Schlegel e Fichte. A filosofia de Fichte representa, ao lado da de Berkeley, a mais vigorosa afirmação do primado da sub-jevidade na história do pensamento. Mas não se trata apenas da concepção do Eu como sujeito nos seus aspectos psicológico e epistemológico. O que o pensamento de Fichte propõe é uma indiferenciação entre o sujeito e objeto que se constitui como a própria liberdade, fonte de tudo que vem a ser. Neste sentido, meta-física, lógica e ética se mesclam num único sistema cujo eixo é a identificação entre as doutrinas do absoluto, características do idealismo alemão.
NESTE VOLUME
Sobre o Conceito da Doutrina-da-Ciência é um texto que serve de introdução ao sistema fichteano.
A Doutrina-da-Ciência (1794) é a primeira e a mais complexa versão da obra máxima que constitui a exposição da filosofia de Fichte
O Princípio da Doutrina-da-Ciência: o Eu como ao mesmo tempo o pensante e o pensado é a primeira determinação da consciência, mostra Fichte nesta obra.
O Programa da Doutrina-da-Ciência é o anúncio de uma nova exposição do sistema de Fichte.
A Doutrina-da-Ciência e o Saber Absoluto é a primeira parte de uma nova versão da Doutrina-da-Ciência.
Introdução à Teoria do Estado são conferencias sobre Teoria Política.

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Fichte, um filósofo da liberdade

Nos últimos meses, estive em companhia deste singular pensador, um dos mais brilhantes do período conhecido como "idealismo alemão", ali pelo final do século dezoito e início do dezenove. Porém o nome "idealismo" não dá conta de sua riqueza de ideias, às vezes atrapalhada pela sua própria opção em não dar freios ao seu impressionante pensamento, o que leva a passagens de entendimento bastante obscuro.

Ler este autor é aplicar a si mesmo uma injeção de otimismo: garante este pensador que a verdade é algo acessível a qualquer ser racional, sendo então uma filosofia profundamente anticética (não confundir, é claro, com "antisséptica"). E não somente isso, ela pode ser construída por qualquer um, do zero. Promissor! Pelas suas linhas, ganhamos autoconfiança e autonomia.

Liberdade e ser se entrecruzam em complicados raciocínios, que tentam justificar e esclarecer isso. Não há o real nas coisas: ele está em nós mesmos, idealmente, numa curiosa fusão entre sujeito e objeto. Somos, eternamente, este ponto de encontro privilegiado. Mais kantiano que o próprio Kant, propõe ele que nos livremos da "coisa-em-si", a azeitona na empada de qualquer filósofo. Afinal, o que fazer com uma coisa que é "em si"? Ela nunca será "para nós" e está perdida num limbo filosófico.

A coisa-em-si, então, é implodida por dentro, e entramos no maravilhoso mundo da consciência, que é a justificação de si mesma e o início de tudo. Enquanto Descartes saca do banco "Deus" o índice de realidade, Fichte aqui coloca todas as suas fichas na egoidade, um eu infinito para o qual as coisas estão em relação de submissão, e não o oposto. As coisas assim são porque nossa consciência assim é; e pior, só poderia assim ser.

Se a filosofia de Fichte fosse a "Matrix", metáfora impressionante das Irmãs Wachowski (em filme de mesmo nome), não existiria nada por trás dela: ao se retirarem os fios, Neo e companhia estariam na companhia de si mesmos. Somos, então, a nossa própria matriz. O filósofo, porém, pode se elevar acima disso, e entendendo os secretos mecanismos da consciência, libertar-se dela própria. Assim, filosofia e liberdade se engendram, orientando a vida.

Coletânea de textos da série "Os Pensadores", temos aqui um pequeno e selecionado extrato da carreira deste autor. Em todos eles, a temática se repete, com estratégias diferentes de exposição. Chama a atenção o caráter "oito ou oitenta" do texto: ou é muito claro, ou é muito obscuro. Há um esforço legítimo em tentar ser claro, o que gera alguns dos textos mais agradáveis e ricos da filosofia. Eles são altamente recomendáveis, mesmo para leigos.

Os demais, no entanto, são por conta e risco, e inserem o leitor numa perigosa "montanha-russa intelectual", com pontos muito esparsos de claridade. Recomenda-se fortemente a leitura de "Comunicado claro como o sol": de fato, o texto é extremamente claro e acessível, podendo ser lido de maneira tranquila, e propondo pequenos exercícios de reflexão.

Alerta-se para o perigo da "Grundlage", que aqui é traduzida como "A Doutrina da Ciência de 1794". Texto considerado base do autor, talvez mais por uma tradição de comentadores (já que o próprio autor dá mostras de ter abandonado, depois, este estilo de exposição), é provavelmente um dos mais difíceis do gênero.

Me pergunto, com toda a humildade que isso possa implicar, se realmente é um texto que vale a pena ser enfrentado. Apesar de tão importante para o autor, e como diz a edição, "para todo o idealismo alemão" (seja lá o que isso signifique; sempre desconfie dos "ismos"), não há garantia de pote de ouro, no final do arco-íris. Fico, então, com os textos mais agradáveis, e que respeitam o leitor.

Vale, então, a pena conhecê-lo, mas enfrentar os seus intricados labirintos pode ser uma tarefa para poucos iluminados. A edição recomenda aqui um texto auxiliar do próprio tradutor, o poeta Rubens Torres Filho, para um melhor esclarecimento. Eu li este texto e não achei assim tão útil. Porém ele puxa um bom fio condutor, a partir da ideia de "imaginação" do autor. Vale a pena por isso.

A edição que eu tenho, com a capa "arco-íris", é talvez uma das piores da série "Os Pensadores". Edição mitológica que já circula na minha família há anos (tendo pertencido ao meu pai), é um milagre que ela esteja ainda inteira. A do Nietzsche já foi pro espaço há anos. Talvez isto mostre a diferença de qualidade entre ambos.

Recomendo, então, uma edição em capa dura, facilmente encontrável em sebos da vida. Esta aqui tem a capa mole, horrorosa.

Boa parte do material são respostas aos críticos, o que gera momentos divertidos e ótimos debates. Fichte faz parte do time dos filósofos pretensiosos: se Sócrates e sua fundante "só sei que nada sei" é pedra basilar da atitude filosófica, aqui ele sabe tudo, só ele está certo e sua doutrina é científica. Até mesmo propõe deixar o nome "filosofia" aos leigos e diletantes. Aqui, é "doutrina-da-ciência".

No final, há uma introdução à sua teoria do Direito, o que é interessante por ver suas concepções altamente abstratas sendo aplicadas a algo minimamente real. Porém só ficamos na introdução mesmo, em que só se apontam algumas dessas possíveis aplicações.