Comentário à Metafísica de Aristóteles IX–XII — Volume 3 A obra filosófica de Tomás de Aquino é extensa e bastante diversa. Seus comentários, especialmente os referentes à obra de Aristóteles, têm como base uma metodologia original, crítica e elucidativa, tão potente que os fizeram sobreviver ao período da escolástica e ao Renascimento e perdurar até os dias de hoje. Neste volume, além da tradução do texto de Aristóteles, o leitor encontra a sequência e o término do Comentário à Metafísica aristotélica — os livros IX, X, XI e XII do In Duodecim Libros Metaphysicorum Aristotelis Expositio —, em tradução inédita na língua portuguesa. Depois de ter investigado, no primeiro volume, os princípios comuns em outros filósofos e ter desenvolvido uma concepção própria sobre esses princípios, e, no segundo volume, ter colocado as definições dos termos principais relativos à metafísica, exposto o método da investigação do ser, tratado da noção de substância e se aprofundado na substância sensível, aqui, no terceiro volume, Aristóteles — acompanhado por Tomás de Aquino — trata ainda do ser enquanto dividido em ato e potência (livro IX), do uno e das coisas que o seguem (livro X), dos primeiros princípios do ser (livro XI), das substâncias separadas e principalmente do motor imóvel, isto é, de Deus (livro XII).
Comentário à Metafísica de Aristóteles IX-XII -
Santo Tomás de Aquino, Santo Tomás de Aquino
Vide Editorial
2020
470 páginas
15h 40m
ISBN-13: 9788595071070
Português Brasileiro
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Santo Tomás de Aquino
Tomás de Aquino nasceu em Aquino por volta de 1225, de acordo com alguns autores no castelo do pai Conde Landulf de Aquino, localizado em Roccasecca, no mesmo Condado de Aquino (Reino da Sicília, no atual Lácio). Por parte de sua mãe, a condessa Teodora de Theate, Tomás era ligado à dinastia Hohenstaufen do Sacro Império Romano-Germânico.1 O irmão de Landulf, Sinibald, era abade da original abadia beneditina em Monte Cassino. Enquanto os demais filhos da família seguiram uma carreira militar,2 a família pretendida que Tomás seguisse seu tio na abadia.3 Esse era o caminho normal para a carreira do filho mais novo de uma família da nobreza sulista italiana.1 Aos cinco anos, Tomás começou sua instrução inicial em Monte Cassino, mas depois do conflito militar que ocorreu entre o imperador Frederico II e o papa Gregório IX na abadia, no início de 1239, Landulf e Teodora matricularam Tomás na studium generale (universidade), que havia sido criada recentemente por Frederico II em Nápoles.4 Foi lá que Tomás provavelmente foi introduzido nas obras de Aristóteles, Averróis e Maimônides, todos que influenciariam sua filosofia teológica.5 Foi igualmente durante seus estudos em Nápoles que Tomás sofreu a influência de João de São Juliano, um pregador dominicano em Nápoles que fazia parte do esforço ativo intentado pela ordem dominicana para recrutar seguidores devotos.6 Nesta época seu professor de aritmética, geometria, astronomia e música era Pedro de Ibérnia.7 Aos 19 anos, contra a vontade da família, entrou na ordem fundada por Domingos de Gusmão. Estudou filosofia em Nápoles e depois em Paris, onde se dedicou ao ensino e ao estudo de questões filosóficas e teológicas. Estudou teologia em Colônia e, em Paris, tornou-se discípulo de Santo Alberto Magno, que o "descobriu" e se impressionou com a sua inteligência. Por esse tempo foi apelidado de "boi mudo". Dele disse Santo Alberto Magno: "Quando este boi mugir, o mundo inteiro ouvirá o seu mugido." Foi mestre na Universidade de Paris, no reinado de Luís IX.
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Frosinone, Itália