Ficar com o problema - fazer parentes no chthluceno

Donna Haraway

N-1 Edições

2023

364 páginas

12h 8m

ISBN-13: 9786581097585

Português Brasileiro

Este livro argumenta e tenta demonstrar que ficar com o problema, evitando o futurismo, é algo bem mais sério e mais vivaz. Ficar com o problema requer estabelecer parentescos estranhos; isto é, precisamos uns dos outros em colaborações e em combinações inesperadas, em amontoados quentes de composto. Devir-com reciprocamente, ou não devir em absoluto. Esse tipo de semiótica material é sempre situado, emaranhado e mundano, localizado em algum lugar e não em lugar algum. Sozinhos, com nossos diferentes tipos de especialidade e experiência, sabemos ao mesmo tempo muito e muito pouco, e então sucumbimos ao desespero ou à esperança – e nenhum dos dois é uma atitude sensível (ou sensata). Nem o desespero nem a esperança estão sintonizados com os sentidos, com a matéria conscienciosa, com a semiótica material, com os terráqueos mortais em copresença densa. Nem a esperança nem o desespero sabem nos ensinar “jogos de figuras de barbante com espécies companheiras”, título do primeiro capítulo deste livro.
Tradução Ana Luiza Braga

Resenhas (3)

3 (Bom)

Positivismo existencialista.

Donna Haraway troca o seu lema que usava na era Reagan de "ciborgues pela sobrevivência terrena", para na fase Bush, "ficar com o problema", marcando de vez sua filosofia com existencialismo, com individuação mundificada, renegando o economicismo e a financeirização do ser, ao propor tentacularidades que escapolem esse lugar do trabalhador como força motriz da sociedade. a responsabilidade de apenas ser, como materialidade de forças maiores, que nem citadas no livro são, e até rechaçada como o Cthulhu que remete no titulo, ao propor um otimismo sobre o pessimismo e a insignificância do homens diante do cosmos Lovecraftiano. as afirmativas como a simpoiesis e o simbiótico são largamente usadas para refratar isso. nesse processo de descarte de uma geopolítica, acaba afirmando-a por recalque, até que a busca por um coletivo nunca sintetize essa vontade de combate mais direto ao capital, mas mina-lo, anarquicamente, por utopias positivistas, ao não buscar o universal, ela se aproxima mais do devir deleuziano do que a dialética marxista. positivismo no sentido de isolar o fenômeno, retomando inclusive a heidegger, romantizando até mesmo o empreendedorismo que surge com grande força nos anos 80. De um querer viver e um deixar ser burgues.