A Canção de Rolando -

Anônimo

Martins Fontes

2006

182 páginas

6h 4m

ISBN-11: 8533622880_

Português Brasileiro

Uma tradução do livro que marca o início da literatura francesa - uma lenda que, como a de Tróia, deu a volta ao mundo. Viajando pelo Brasil em 1977, um francês chega a "um vilarejo muito isolado no Rio Grande do Norte". "Um camponês bastante idoso, quando soube que eu vinha da França, pediu-me notícias de Rolando. Toda noite os camponeses nordestinos entoam cantilenas: a história dos doze pares de Carlos Magno, do traidor Ganelon, de Amadis de Gaula. O camponês estava preocupado. A discussão entre Roldão e Oliveiros não lhe dizia nada de bom. Ele não apostaria muito na felicidade da bela Alda."

Resenhas (6)

5 (Perfeito)

Uma épica de titãs medievais nas Termópilas pirenaicas

Homérico é a palavra que define esse cantar de gesta, meu primeiro contanto com a matéria carolíngia não poderia ter sido mais grandioso. Tudo na história do poema possui uma escala monumental, a violência exagerada dos golpes de espada que partem homens e suas montarias ao meio, o contingente de 40 nações sob comando do Emir Balalão e a resistência heroica dos poucos francos contra os muitos sarracenos, reencenando aqui a defesa do mundo grego, e por extensão latino e ocidental, contra o invasor persa oriental.

A tradução é o ponto alto dessa edição, a musicalidade, advinda do caráter oral da obra, flui de forma agradável, e as escolhas de adaptação de vários nomes de lugares e personagens para uma versão mais próxima de um português oral e genuíno criam uma imersão deliciosa no mundo da obra. (Aachen vira Aquisgrão, Roland vira Roldão, Durendal vira Durindana).

E por falar na famosa espada do personagem que dá nome à obra, Durindana é a contraparte franca da galesa Caledfwlch, e tão lendária quanto.
A espada imbuída em seu pomo de relíquias santas é uma dádiva divina entregue a Conde Roldão e protagonista junto a ele dum último esforço final para destruí-la a fim de que não cai em mãos inimigas, as pancadas frustradas do herói na rocha para estilhaçar sua lâmina proporcionam um espetáculo histórico aos que visitarem essa famosa rocha na atual Espanha.
Além da rocha fendida pelos golpes o famoso olifante que Roldão sopra num último esforço furioso onde suas têmporas estouram ensanguentadas para chamar seu tio se encontra também guardado como relíquia numa catedral no famoso caminho de Santiago de Compostela.

É justa a menção, quase óbvia, do teor religioso presente no poema, a guerra santa entre a trindade ficcional dos sarracenos ( Apolo, Tevargão e Maomé) e o Deus verdadeiro cristão se desenrola nos combates hipérbolicos onde personagens como o bispo Turpino derrotam facilmente 400 homens (com 4 lanças cravadas mortalmente em seu corpo), representando assim a força sobre-humana que deriva da vida moral e espiritual elevada.

Foi uma leitura extremamente prazerosa, o grande épico franco não deve em nada às grandes obras dos poetas clássicos. Se Diomedes fere Marte e Afrodite, Carlos Magno pede ao próprio Deus que firme o sol nos céus para que a noite não chegue e suas hostes possam massacrar o exército de Marsílio que se afoga nas águas do Ebro (será também uma referência ao Xanto? O eco com Josué é explicitado em nota própria no texto)

* Existe nessa edição um maravilhoso ensaio sobre a matéria carolíngia no Brasil, o lendário rei franco e seus doze pares surpreendentemente figuram em várias tradições folclóricas brasileiras, no caso da literatura de cordel nordestina e nas cavalhadas que encenam os combates épicos. Fiquei abismado também com a influência mitológica da história de Carlos na revolta do contestado e seu caráter messiânico.