For the readers of The Language of God, another instant classic from "a sophisticated and original scholar" (Kirkus Reviews) that disputes the idea that science is contrary to religion. In The Science of God, distinguished physicist and Biblical scholar Gerald L. Schroeder demonstrates the surprising parallels between a variety of Biblical teachings and the findings of biochemists, paleontologists, astrophysicists, and quantum physicists. In a brilliant and wide-ranging discussion of key topics that have divided science and religion—free will, the development of the universe, the origin of life, and the origin of man—Schroeder argues that the latest science and a close reading of the Bible are not just compatible but interdependent. This timely reissue of The Science of God features a brand-new preface by Schroeder and a compelling appendix that addresses the highly publicized experiment in 2008 in which scientists attempted to re-create the chemical composition of the cosmos immediately after the Big Bang. It also details Schroeder’s lucid explanations of complex scientific and religious concepts, such as the theory of relativity, the passage of time, and the definitions of crucial Hebrew words in the Bible. Religious skeptics, Biblical literalists, scientists, students, and physicists alike will be riveted by Schroeder’s remarkable contribution to the raging debate between science and religion.
The Science of God - The Convergence of Scientific and Biblical Wisdom
Gerald L. Schroeder
Free Press
1998
226 páginas
7h 32m
ISBN-10: 1439129584
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Gerald Lawrence Schroeder
Gerald L. Schroeder é um cientista, com mais de 30 anos de experiência na área de pesquisa e ensino. Obteve seu mestrado e doutorado pelo Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT), sendo possuidor, também, de uma vasta formação teológica, nos últimos 25 anos tem se dedicado aos estudo e ensino dos antigos textos bíblicos no hebraico, tendo descoberto uma surpreendente convergência entre a ciência e os textos bíblicos. Recebeu seu bacharelado em 1959, seu mestrado em 1961, e seu PhD em física nuclear e ciências terrestres e planetárias em 1965, do Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT). [2] Ele trabalhou cinco anos na equipe da física MIT departamento. Ele era um membro da Comissão de Energia Atômica dos Estados Unidos Depois de emigrar para Israel em 1971, Schroeder foi empregado como um pesquisador do Instituto de Ciência Weizmann, o Instituto de Pesquisa Volcani, ea Universidade Hebraica de Jerusalém. Ele atualmente leciona na Aish HaTorah Faculdade de Estudos Judaicos Suas obras frequentemente citam talmúdica, Midrashic e comentários medievais sobre as contas da criação bíblica, tais como comentários escritos pelo filósofo judeu Nachmanides. Entre outras coisas, Schroeder tenta conciliar a criação de seis dias, como descrito em Gênesis com a evidência científica de que o mundo tem bilhões de anos de idade usando a ideia de que o fluxo de percepção de tempo para um determinado evento em um universo em expansão varia de acordo com o observador da perspectiva de que o evento. Ele tenta conciliar as duas perspectivas numericamente, calculando o efeito do alongamento do espaço-tempo, com base no Einstein 's relatividade geral. Ou seja, que a partir da perspectiva do ponto de origem do Big Bang , de acordo com equações do «factor de alongamento 'de Einstein, o tempo dilata por um fator de cerca de 1.000.000.000.000, ou seja, um trilhão de dias sobre a terra parece passar como um dia do Nesse ponto, devido ao alongamento do espaço. Quando aplicado à idade estimada do universo em 13,8 bilhões de anos, a partir da perspectiva do ponto de origem, o universo de hoje parece ter apenas começado seu sexto dia de existência, ou se o universo é de 15 bilhões de anos a partir da perspectiva de terra, que parece ter acabado de completar seu sexto dia. Antony Flew, um filósofo acadêmico que promoveu o ateísmo para a maioria de sua vida adulta indicou que os argumentos de Gerald Schroeder havia influenciado sua decisão de se tornar um deísta. Suas teorias para reconciliar a fé e a ciência têm gerado algumas críticas de ambos os cientistas religiosos e não-religiosos, e suas obras permanecem controversos nos círculos científicos.
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