Teatro do sacramento - A unidade teológica-retórico-política dos sermões de Antônio Vieira

Alcir Pécora

Editora USP

2008

285 páginas

9h 30m

ISBN-13: 9788526808119

Português Brasileiro

Este estudo se concentra nos empregos oratórios das alegorias do sacramento produzidas pelo jesuíta português Antonio Vieira (1608-1697). Maior pregador do seu tempo, ele as aplica, sob a forma modelar eucarística, à máquina da natureza, ao discurso da história, à Igreja universal, à Companhia de Jesus, à monarquia nacional cristã e ao próprio Rei Encoberto português. Em conjunto, tais empregos montam um magnífico teatro magnífico, extensivo a tudo que há ou ocorre: desde os fatos das Escrituras e das vidas dos santos, profetas e patriarcas da Igreja até os signos da história de Portugal; da hierarquia das leis universais à análoga e proporcional hierárquia das ordens políticas, em que o Rei é cabeça e síntese do corpo místico do Estado. Assim, o teatro sacro, ao mesmo tempo, configura materialmente e interpreta profeticamente os movimentos cifrados do Infinito divino nos limites e ocasiões da cena terrena

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O lugar-comum das “contradições” de Vieira é herdeiro de uma perspectiva anacrônica, teleológica e laicizante, cujo imaginário sugere um homem repartido em fases antagônicas, nas quais ora predomina o “político”, ora o “missionário”, ora o “profeta”, o “nacionalista”, o “ultramontano” etc. Acreditar, contudo, que pregação e política sejam domínios contraditórios é desconsiderar os nexos da invenção seiscentista dos sermões, fornecidos pela Igreja da Contra-Reforma, pela teologia política da Segunda Escolástica e pelas novas artes do conceito engenhoso.
Teatro do Sacramento busca construir um verossímil histórico em que os domínios da Teologia, da Política e da Retórica não se opõem e sequer admitem autonomia entre si, pois isto equivaleria ao fracasso da via unitiva tomista, que postula analogia entre o ente finito da criatura e o puro ato de ser de seu Criador. A metáfora aplicada pelo orador é análoga à que o próprio mundo e a natureza forneceriam do Deus de que estariam impregnados. Neste quadro, ornatos dialéticos são legítimos instrumentos tanto da razão de Estado como da economia salvífica.

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