Resenhas - O Anticristo

Valério 17/03/2012

Infantil
Sejamos honestos. Dizer que leu um livro de Nietzsche gera até um pouco de respeito. Considerado um homem bem acima da média e bem a frente de seu tempo, é um filósofo de controvérsias e admiradores.
Contudo, o próprio Nietzsche afirma, em outras obras, admirar quem tem a coragem de contestá-lo. Não escreveu para que concordem passivamente, como muito se vê. Mas para ser contestado.
E vou tomar a dianteira aqui.
A leitura de "O anticristo" me deu dó. De Nietzsche, sim. Me decepcionou. Sei que ele pode - e poderia - fazer muito mais, fazer muito melhor. Seja para criticar o Cristianismo ou qualquer outro tema.
Mas Nietzsche pareceu neste livro, uma criança revoltada. Abusou de eufemismos, de exageros. E suas conclusões são muito mais especulativas do que científicas. Parte de pressupostos não comprovados e de julgamentos próprios. Julga que todos os sacerdotes cristãos são enganadores por decisão própria, conscientemente. Lógico que há sacerdotes, de todas as religiões, que não são flor que se cheire. Há, como não poderia deixar de haver, os que erram. Mas daí a escrever um livro partindo da premissa que TODOS fazem o mal deliberadamente, é por demais contrário ao que o próprio Nietzsche prega em suas obras. Neste livro, o autor desceu muito baixo em meu conceito. Parece que este livro é um grito ao mundo, com vontade de criar celeumas e aparecer.
Novamente, gostaria de dizer à Nietzsche: Você pode fazer um trabalho muito, muito melhor do que este fraco livro, que serviu de inspiração para muitos jovens, ainda sem um personalidade totalmente definida, que levantam este livro como um troféu de demonstração que são polêmicos e acham bonito ser ateus (como se ter ou não fé fosse uma qualidade ou defeito que torna alguém melhor ou pior. Conheço excelentes ateus e péssimos cristãos, como também o inverso). E se escondem, na sua falta de argumentos válidos para um cristão, atrás deste livro, como se Nietzsche fosse o detentor da verdade suprema e inquestionável (justamente um dos pontos atacados no livro).
Vale a pena ler. Mas seja crítico. Não é porque é o Nietzsche quem diz que você não deve refletir se faz sentido.

Mary360 23/05/2023

Nietzsche quando escreveu esse tratado, estava com sífilis já há algum tempo. Sem tratamento, essa doença lhe rendeu problemas neurológicos como bem se vê nesse seu último trabalho!
A obra resume se a falar mal do cristianismo, que o mesmo é uma praga para a humanidade e os cristão são todos odiosos, fracos e invejosos e bla bla bla..... palavras de baixo calão, nenhum argumento histórico ou científico para embasar as alegações......

Dei uma estrela na avaliação porque esse foi um trabalho escrito por um homem literalmente louco, mentalmente insano e doente que morreu não muito tempo depois.
A leitura não é legal, demorei muito para concluir e consegui sentir o ódio do autor em cada frase. Foi angustiante.
O pior de tudo é que tem gente que se utiliza dessa obra como base para continuar atacando o cristianismo. Isso não faz bem a ninguém!
Se o cristianismo que o Ocidente conhece é amor, igualdade e justiça, que tipo de pessoa era Nietzsche?

Carlos Augusto 11/03/2010

Auto-ajuda para ateus
"O livro que promete uma filosofia, algo para lhe fazer pensar.
Pois é, o livro pensa por você. Não me instigou ao pensamento como outros livros que lí.
Não gostei." [2]

Sem falar que quase 100% do livro é baseado na falácia do espantalho que Nietzsche cria da religião e dos religiosos. Perda de tempo, a não ser para ateus-wannabe que querem um "intelectual" para concordar com as suas sandices, elevar os seus egos e fazê-los se sentirem melhores.

Fidel 22/12/2018

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) foi uma alma atormentada e dono de uma mente que era reflexo da angústia que o assolava. Nietzsche em sua loucura, escolheu Deus e a religião para descarregar suas frustrações diante da dificuldade em compreender e aceitar as regras da vida.

O Anticristo, a sua obra crítica ao cristianismo, nega a existência de Deus e desconstrói a religião como a base para a formação moral da Cristã. Em O Anticristo, Nietzsche encontra a justificativa para o seu ódio mortal contra os cristãos e tudo que eles representam. Para Nietzsche o cristianismo é o mal que precisava ser eliminado.

Nietzsche, influenciado pelo niilismo de Arthur Schopenhauer (1778-1860) e de quem herdou a filosofia da tragédia, acreditava que o mundo precisava ser reformulado e que a destruição do cristianismo seria o primeiro passo em direção a este objetivo. O cristianismo não tem lugar no novo mundo, em que Nietzsche é um dos seus arquitetos. O cristianismo é uma ameaça para a realização deste objetivo: o surgimento do homem novo.

Para Nietzsche O Anticristo é dedicado a poucos. Certo de que somente alguns privilegiados o compreenderiam, alerta:

“Esse livro se destina a pouquíssimos. Talvez ainda não viva nenhum deles. Quem sabe sejam os que compreendem o meu Zaratustra: como eu poderia me confundir com aqueles a quem já hoje se dá ouvido? – Só o depois de amanhã me pertence. Alguns nascem póstumos.”

Como se pode ver no texto acima, Nietzsche sabia que suas idéias teriam melhores acolhidas depois da sua geração. Exatamente o que está acontecendo hoje. Basta olhar ao redor para perceber que há um grande movimento mundial para acabar com o cristianismo.

O Anticristo, de Nietzsche, criou nas gerações de intelectuais posteriores a consciência necessária para demolir a doutrina cristã e denegrir os seus valores, pois esta é para Nietzsche uma doutrina do mal feita para humilhar e escravizar os homens superiores, uma praga que precisa ser eliminada.

O cristianismo, a religião da caridade e compaixão, era vista por Nietzsche como uma falácia para enganar e envolver os fracos e malogrados, um vício danoso. O cristão se apossou do lugar do homem sonhado por Nietzsche.

“Os fracos e malogrados devem sucumbiu: primeira tese do nosso amor a humanidade. E ainda deve ser ajudado nisso. O que é mais danoso que qualquer vício? – A compaixão ativa por todos os malogrados e fracos – o cristianismo…”

“O cristianismo tomou o partido de tudo o que é fraco, vil e malogrado, ele fez um ideal a partir da contradição aos instintos de conservação da vida forte; ele corrompeu a própria razão das naturezas mais fortes espiritualmente quando ensinou a sentir os valores supremos da espiritualidade como pecaminosos, enganadores, como tentações.”

O forte não pode ser compassivo. Acreditava Nietzsche. Mal sabia ele que a negação da compaixão resultaria na morte de milhões de russos, de milhões de cambojanos e de milhões de judeus.

“O cristianismo é chamado de religião da compaixão. – A compaixão se encontra em oposição aos afetos tônicos que elevam a energia da disposição para viver: ela tem efeito depressivo. Perde-se força quando se é compassivo. Através da compaixão, aumenta e se multiplica ainda mais a perda de força que, em si, o sofrimento já traz à vida.”

“sentimento piedoso de simpatia para com a tragédia pessoal de outrem, acompanhado do desejo de minorá-la; participação espiritual na infelicidade alheia que suscita um impulso altruísta de ternura para com o sofredor.”

“Esse instinto depressivo e contagioso se opõe àqueles instintos voltados à conservação e à elevação do valor da vida: tanto como multiplicador da desgraça quanto como conservador de tudo que é desgraçado, ele é um instrumento capital para a intensificação da décadence a compaixão persuade ao nada!… Não se diz “o nada”: em vez disso, diz-se “o além”; ou “Deus”; ou “a vida verdadeira”; ou nirvana, salvação, bem-aventurança… Essa retórica inocente do âmbito da idiossincrasia moral religiosa aparece de imediato muito menos inocente quando se compreende qual tendência aí se envolve no manto de palavras sublimes: a tendência hostil a vida.”

Pelo contrário. É a filosofia anti-religiosa de Nietzsche a propagadora do mal e não o cristianismo como ele afirma. Para os cristãos, Satanás é o inimigo da virtude. Para Nietzsche a virtude deve ser inventada segundo os critérios e a vontade de cada um. As virtudes são universais, pois valores morais não são inventados ao desejo de cada um, mas a partir de um sentimento universal do bem que repousa sobre a fé em Deus. Mas Nietzsche não pensava assim:

“uma virtude que se origine apenas de um sentimento de respeito diante do conceito “virtude”, conforme queria Kant, é prejudicial. A “virtude”, o “dever”, o “bem em si” o bem com caráter da impessoalidade e da universalidade… […] As leis mais básicas da conservação e do crescimento ordenam o contrário: que cada indivíduo invente a sua virtude, o seu imperativo categórico.”

A compaixão não é a prática do niilismo como Nietzsche quis que acreditássemos. Ter compaixão, é tomar para si a dor do outro, como fez Jesus ao se deixar crucificar e Deus ao entregar o seu Filho ao sacrifício. Ter compaixão é usar o coração como juízo no lugar em que a razão fatalmente falhará. Ter compaixão é “amar o próximo como a ti mesmo” – Mateus 22:39. Reside nestas simples e belas palavras a verdadeira superioridade do homem, cujo alcance ainda se encontra na eternidade diante das nossas imperfeições.

Adolf Hitler quando ordenou o extermínio de seis milhões de judeus, estava convencido de que era um homem de virtudes e a sua consciência lhe dizia que ele estava fazendo um bem para o povo alemão e para o mundo. Isso é o resultado da liberdade em que cada um pode criar a sua própria virtude. Outros seguiram a filosofia nietzschiana e foram responsáveis pela morte de mais de 100 milhões de pessoas. Compaixão e virtudes são sentimentos universais. O homem virtuoso tem compaixão que é também uma virtude. Para Nietzsche a virtude deve ser inventada de acordo as suas conveniências:

“Uma virtude precisa ser nossa invenção, nossa legítima defesa e necessidade mais pessoal em qualquer outro sentido ela é apenas um perigo que não é exigido pela nossa vida.”

Quando se acredita que Deus está morto, como pensava Nietzsche, morrem todas as virtudes, pois estas são os instrumentos que Deus nos deu para estarmos mais próximos da sua glória. Não se cria virtudes, busca-se na inspiração e na verdadeira fé em Deus.

site: www.leiologopenso.com.br

sohisolo 02/07/2020

Nietzsche transcende muitas barreiras
Já era de se esperar que Nietzsche fosse provocativo e tão ácido em seus argumentos, mas ainda assim me surpreendi de forma muito positiva com o livro. Confesso que num primeiro momento, baseado no título, deduzi que fosse uma crítica à Cristo, mas muito longe disso. O autor crítica de todos os âmbitos possíveis somente a doutrina, inclusive com paralelos sobre outras das principais doutrinas.

Uma leitura é realmente proveitosa não só quando te satisfaz, mas te instiga a procurar outras leituras. Esse é o caso. Mais do que buscar argumentos para concordar com o alemão ou refutá-lo surge o interesse mais puro possível pelas doutrinas. O que era praticado em seu tempo não condiz com o período relatado por ele, assim como o período vivido por nós não condiz com o período vivenciado por ele. Dessa forma, é bom não só ler e se aprofundar em publicações de épocas diferentes, mas a partir delas traçar uma linha que possa facilitar a compreensão do todo.

fleabookz 15/09/2020

Uma história de mais ódio que amor
É a primeira vez que leio algum livro de filosofia, então não tenho nada para comparar. Logo, também não fiz leitura das outras obras do Nietzsche.
Obviamente que eu sabia que é um livro com o objetivo de criticar o cristianismo, mas fiquei bastante surpresa ver ele citando outras religiões. Fiquei mais surpresa ainda ao perceber que ele falava bem dessas outras religiões.
Concordo com várias coisas ditas, mas discordo totalmente de outras. Vou tentar colocar essas concordâncias e desavenças de maneira breve, ou não, e na ordem em que aparecem no livro.
No que diz respeito ao poder, acredito que o cristianismo realmente o olha como algo pecaminoso. Esse poder está em Deus e em seus sacerdotes, não no homem. Mas não necessariamente vejo a compaixão como sinônimo de fraqueza, penso que precisa ter força para simpatizar com a dor do outro.
Não é segredo pra ninguém que o cristão deve seguir algumas regras, abrir mãos de coisas terrenas, ao menos na teoria. Pois esse está preparando o seu espírito para o "paraíso", ou seja lá o que o for.
Gostei bastante da comparação com o budismo, o pintando como melhor que o cristianismo. Porém, no meu ver não faz sentido falar bem de uma religião enquanto ataca outra, visto que todas tem seus pontos altos e baixos. Além do que, depende muito também de como os fiéis a colocam em prática.
Em certo momento o autor fala que o cristão é hostil com os nobres e que não se pode mais esbanjar seus privilégios. Isso me fez rir demais, essa briga todo com o cristianismo, simplesmente por não poder mais se denominar aristocrata (tão patético). Já pro final mais uma fala desse tipo, que os "medíocres" são felizes por estar nessa posição. Ainda mais que é devido a essa desigualdade que os direitos existem e que esses são privilégios. Fiquei bem brava nessa parte, não vou mentir.
Apesar dessa grande raiva dita no parágrafo anterior, como boa apaixonada que sou, amei sua breve fala sobre o amor. "O amor é o estado em que o homem mais vê as coisas como elas não são." e é isso mesmo, por isso o chamamos de cego.
Me chamou a atenção ele falar de Jesus como opositor da hierarquia dirigida pela Igreja. E como um bom exemplo de modo de viver o evangelho.
Eu estava meio pé atrás em ler Nietzsche por causa da sua frase "a mulher foi o segundo erro de Deus", muitas vezes usada por algum homem pra desmerecer mulheres que citam o autor em algum momento. Sendo que tiraram ela de todo o contexto em que foi usada né? Porque com isso ele quis dizer que a Eva despertou em Adão o interesse pelo conhecimento, assim dando início à busca pela sabedoria. O que os expulsou do paraíso, visto que Deus é inimigo da ciência, e é por isso que foi um erro criar a mulher.
Por fim, sem dúvidas, o cristianismo é inimigo da ciência e não tem compromisso nenhum com a realidade. O que me deixa atônita e me faz afastar de qualquer religião possível. Gostei do livro, mas achei alguns posicionamentos muito elitistas.

Cristine.MAller 29/03/2021

Quebrando dogmas religiosos com Nietzsche
Bom, não tá pra dizer que Nietzsche é uma leitura tranquilinha, principalmente falando deste livro que é carregado de ódio pelo cristianismo.

É a segunda vez que leio o Anticristo, e em diversos momentos tive que parar para refletir as suas ideias, e mesmo que seja totalmente explicito o ódio do autor, não só pelo cristianismo, como por outras religiões que ele traz ao longo do livro, são pontos muito fortes e que realmente precisam ser ressignificados.

Em muitos momentos, confesso que também fiquei um pouco confusa, pois ele faz referência à diversos textos, obras e citações, e a falta desse background pode deixar leitores em uma situação de não entender muito bem a ideia dele, mas isso não prejudica o entendimento do livro como um todo. De modo geral, a leitura não é difícil e com um pouco de paciência você pega o jeito da escrita do autor.

Acredito que refletir e questionar sobre pressupostos religiosos é uma necessidade, visto que a religião em diversos momentos da história foi usada como uma forma de obter poder, calar as minorias e causar um mal disfarçado de vontade divina. Sendo crente, ateu, agnóstico, ou qualquer que seja sua religião recomento a leitura deste livro.

veiza 14/12/2022

O anticristo
simplesmente nietzsche. Pra mim nietzsche é um dos maiores filósofos que já existiram, com esse livro ele questiona situações que eu sempre me questionei, usa exemplos simples que mostram as maiores das verdades.

Albert Lucas 01/05/2016

A compaixão é para os fracos
Friedrich Nietzsche nasceu na Alemanha em 15 de outubro de 1844.
Em 1864, ingressou para a universidade de Bonn, onde voltou seus estudos para a teologia e filologia.
O livro "O anticristo" foi escrito no ano de 1888, nele, o autor critica duramente as concepções do cristianismo e afirma que Deus é um Nada.
O autor é categórico ao afirmar que o cristianismo é uma doença no mundo e chega ao ponto de afirmar que a compaixão é uma fraqueza humana e a fé, caridade e esperança são mentiras dessa doutrina a fim de domesticar o homem.
Todos os pontos analisado por ele baseiam-se em opiniões do próprio autor. Em nenhum momento foi apresentado dados para embasar seus argumentos.
Surpreende-me esse escritor ser o "Guia" de muitos ao ateísmo. Tudo que percebi foi a arrogância de Nietzsche e sua descrença na sociedade.
Ao negar o plano espiritual o o autor viu-se condenado a um mundo decrépito e triste e quando isso ocorre, o indivíduo deprime-se ou torna-se arrogante e como o próprio filósofo afirma, passa a olhar a sociedade com desprezo.
Pude aprender que o ateísmo não tem propósito na vida de ninguém e feliz é o homem que possui uma crença pois a ignorância de certa forma é uma bênção.

Ines 22/02/2019

Comparativo e histórico
O livro fala sobre a filosofia alemã, Nietzche critica fortemente esta filosofia e tudo que tem origem dela. Nietzsche fala também sobre o budismo e o compara ao cristianismo, diz que é infinitamente superior ao cristianismo. No livro o cristianismo juntamente com os sarcedores são ditos como hipócritas e que limitam a liberdade do ser humano. O cristianismo é visto como a ruína da humanidade e o pecado é visto como privação de liberdade do ser humano. A piedade é vista como fraqueza do ser humano e é o que faz ser manipulado e mais fraco que os animais.

hta 13/12/2022

Cansativo
Nietzsche é arrogante e petulante, e eu gosto. Trazendo reflexões, Nietzsche vai despejar nesse livro seus pensamentos e argumentos sobre, Deus, devotos, cristianismo, religião, entre outros. Definitivamente não é um livro para ser lido rápido mas para ser digerido porém em diversos momentos tem muitas repetição, o que torna o texto maçante e chato. De qualquer forma recomendo a leitura.

yoongi 12/09/2020

4 estrelas porquê o gay jurou que pode fazer a mesma crítica pra uma filosofia subjetiva e um alinhamento político... gay?? Ele falando que anarquismo e cristianismo são iguais jurouuuuuuuuuu. Além de varias passagens elitistas que basicamente medem o valor individual em posse e classe social, o gay literalmente colocou a posse de latifundio como algo que diferencia os fracos dos superiores.......mulher........
Mas enfim crente eh uma aberração mesmo fatosss?

Leandro 04/08/2010

Manual do ateísmo
Para começar, eu já era ateu antes de ler este livro. Porém, vivia ainda imerso em verdades pré-estabelecidas, e Nietzsche é um mestre em cutucar estas verdades.
Em cada um de seus livros que li, Nietzsche reclama justamente sobre os assuntos mais banais e cotidianos, o que me fez levar estes questionamentos à minha própria vida.
Este livro vem questionar justamente a maior verdade universal que permeia a minha vida de brasileiro: Jesus, o homem bom. Embora não acreditasse em Deus, continuava a acreditar na existência de Jesus Cristo e em suas palavras como um manual do correto e do justo. Nietzsche, em momento algum, me disse que eu estava errado, mas sempre me fez perguntar se estava certo.
Se o conhecimento cresce conforme temos mais dúvidas e as dúvidas crescem conforme temos mais conhecimento, Nietzsche, neste livro principalmente, me mostrou que não sei de nada.

Sabrina 22/09/2022

Prefiro parir um boi do que reler isso
Lembro que quando li isso foi uma tortura terminar de ler. Parece aluno de faculdade enchendo um texto de frases redundantes pra preencher folhas. E pior que dá pra entender muito bem. Só um trecho ou outro que é confuso, mas é tão desinteressante que nem dá graça de ir atrás pra decifrar o enigma.

TiagoR² 04/12/2009

Só uma recomendação para os interessados:
Ignorem a edição da Escala. Não bastasse a capa que relaciona o livro à ideologias outras, a minha edição tinha erros crassos de tradução, digitação, diagramação, e até na montagem do livro!
Comprei então a da L&PM que ilustra essa página. Recomendo, assim como recomendo Nietzsche em geral.

Com tantos escritores hoje atacando as religiões por questões científicas, neurológicas e sociais, Nietzsche faz uma argumentação por um caminho totalmente diferente e típico de seu pensamento: Critica o Cristianismo por suas consequências na moral e na auto-estima do indivíduo em si.