Staying with the Trouble (Experimental Futures) - Making Kin in the Chthulucene

Donna J. Haraway

Duke University Press Books

2016

309 páginas

10h 18m

ISBN-13: 9780822362241

In the midst of spiraling ecological devastation, multispecies feminist theorist Donna J. Haraway offers provocative new ways to reconfigure our relations to the earth and all its inhabitants. She eschews referring to our current epoch as the Anthropocene, preferring to conceptualize it as what she calls the Chthulucene, as it more aptly and fully describes our epoch as one in which the human and nonhuman are inextricably linked in tentacular practices. The Chthulucene, Haraway explains, requires sym-poiesis, or making-with, rather than auto-poiesis, or self-making. Learning to stay with the trouble of living and dying together on a damaged earth will prove more conducive to the kind of thinking that would provide the means to building more livable futures. Theoretically and methodologically driven by the signifier SF—string figures, science fact, science fiction, speculative feminism, speculative fabulation, so far—Staying with the Trouble further cements Haraway's reputation as one of the most daring and original thinkers of our time.

Resenhas (3)

3 (Bom)

Positivismo existencialista.

Donna Haraway troca o seu lema que usava na era Reagan de "ciborgues pela sobrevivência terrena", para na fase Bush, "ficar com o problema", marcando de vez sua filosofia com existencialismo, com individuação mundificada, renegando o economicismo e a financeirização do ser, ao propor tentacularidades que escapolem esse lugar do trabalhador como força motriz da sociedade. a responsabilidade de apenas ser, como materialidade de forças maiores, que nem citadas no livro são, e até rechaçada como o Cthulhu que remete no titulo, ao propor um otimismo sobre o pessimismo e a insignificância do homens diante do cosmos Lovecraftiano. as afirmativas como a simpoiesis e o simbiótico são largamente usadas para refratar isso. nesse processo de descarte de uma geopolítica, acaba afirmando-a por recalque, até que a busca por um coletivo nunca sintetize essa vontade de combate mais direto ao capital, mas mina-lo, anarquicamente, por utopias positivistas, ao não buscar o universal, ela se aproxima mais do devir deleuziano do que a dialética marxista. positivismo no sentido de isolar o fenômeno, retomando inclusive a heidegger, romantizando até mesmo o empreendedorismo que surge com grande força nos anos 80. De um querer viver e um deixar ser burgues.