Resenhas - Em Busca de Sentido

Alane.Sthefany 02/05/2022

Em Busca de Sentido - Viktor E. Frankl
No livro Em Busca de Sentido, o autor Viktor Frankl aborda a questão do sentido da vida. Sendo um ex-prisioneiro do campo de concentração de Auschwitz, ele faz um relato da sua experiência e as situações muito difíceis vivenciadas naquele ambiente de dor, sofrimento e privações.

A pergunta que pode vir a todos que lerem esse livro é: como foi que este homem ? tendo perdido toda a sua família, pai, mãe, irmão e esposa, sofrendo de fome, vendo todos os seus valores sendo destruídos, sofrendo todas as misérias, como a fome o frio, a violência, e na espera de ser o próximo exterminado ? conseguiu encarar a vida como algo que vale a pena preservar?

E em meio a tudo isso, ele descobriu sentido em sua vida, mesmo diante de situações e circunstâncias inalteradas, que estavam fora do seu controle, pois nada poderia fazer a respeito, no entanto, mesmo nessa situação, ele poderia fazer algo, não sobre o que estava acontecendo, porém sobre a sua pessoa; em busca de mudar a si mesmo e encontrar um significado e propósito para todos os momentos vivenciados, até mesmo os de sofrimento, na qual contribuiria para a sua transformação como pessoa.

[...]

Dostoievsky afirmou certa vez: "Temo somente uma coisa: não ser digno do meu tormento."
(...)
Se é que a vida tem sentido, também o sofrimento necessariamente o terá. Afinal de contas o sofrimento faz parte da vida, de alguma forma, do mesmo modo que o destino e a morte. Aflição e morte fazem parte da existência como um todo.

A maioria se preocupava com a questão: "Será que vamos sobreviver ao campo de concentração? Pois caso contrário todo esse sofrimento não tem sentido".

Em contraste, a pergunta que me afligia era outra:
"Será que tem sentido todo esse sofrimento, essa morte ao nosso redor? Pois caso contrário, afinal de contas, não faz sentido sobreviver ao campo de concentração."

Uma vida cujo sentido depende exclusivamente de se escapar com ela ou não e, portanto, das boas graças de semelhante acaso ? uma vida dessas nem valeria a pena ser vivida.


Trechos Preferidos ?????

Os sonhos dos prisioneiros

Jamais vou esquecer certa noite em que fui acordado pelo companheiro que dormia ao meu lado a gemer e revolver-se, evidentemente sob o efeito de algum pesadelo horrível. Quero observar de antemão que pessoalmente sempre tive penas de pessoas torturadas por angustiosos pesadelos ou fantasias. Por isso eu já estava prestes a acordar o pobre companheiro atormentado pelo pesadelo. Neste instante assustei-me do meu propósito e retirei a minha mão que já ia despertar o companheiro do seu sonho. Pois naquele momento me conscientizei com muita nitidez de que nem mesmo o sonho mais terrível poderia ser tão ruim como a realidade que nos cercava ali no campo; e eu estava prestes a chamar alguém de volta para a experiência desperta e consciente dessa realidade. . .


A fuga para dentro de si

Mal trocamos alguma palavra; o vento gelado antes de nascer o sol não o permite. Com a boca escondida atrás da gola da capa o companheiro que marcha ao meu lado murmura de repente: "Se nossas esposas nos vissem agora...! Tomara que estejam passando melhor no campo de concentração em que estão. Espero que não tenham idéia do que estamos passando." E eis que aparece à minha frente a imagem de minha mulher.

Quando nada mais resta

Nenhum de nós pronuncia uma palavra mais, mas sabemos neste momento que cada um ainda só pensa em sua mulher. Vez por outra olho para o céu aonde vão empalidecendo as estrelas, ou para aquela região no horizonte em que assoma a alvorada por detrás de um lúgubre grupo de nuvens. Mas agora meu espírito está tomado daquela figura à qual ele se agarra com uma fantasia incrivelmente viva, que eu jamais conhecera antes na vida normal. Converso com minha esposa. Ouço-a responder, vejo-a sorrindo, vejo seu olhar como que a exigir e a animar ao mesmo tempo e - tanto faz se é real ou não a sua presença - seu olhar agora brilha com mais intensidade que o sol que está nascendo. Um pensamento me sacode. É a primeira vez na vida que experimento a verdade daquilo que tantos pensadores ressaltaram como a quintessência da sabedoria, por tantos poetas cantada: a verdade de que o amor é, de certa forma, o bem último e supremo que pode ser alcançado pela existência humana. Compreendo agora as coisas últimas e extremas que podem ser expressas em pensamento, poesia - em fé humana: a redenção pelo amor e no amor! Passo a compreender que a pessoa, mesmo que nada mais lhe reste neste mundo, pode tornar-se bem-aventurada - ainda que somente por alguns momentos - entregando-se interiormente à imagem da pessoa amada.

Os anjos são bem-aventurados na perpétua contemplação, em amor, de uma glória infinita...

Chegamos ao local da obra. "Cada qual busque sua ferramenta!
Cada um pegue uma picareta e uma pá!" E todos se precipitam para
dentro do galpão completamente às escuras para arrebanhar uma pá
jeitosa ou uma picareta mais firme. "Como é, não vão se apressar, seus cachorros imundo

Meu espírito ainda se apega à imagem da pessoa
amada. Continuo falando com ela, e ela continua falando comigo. De
repente me dou conta: nem sei se minha esposa ainda vive! Naquele momento fico sabendo que o amor pouco tem a ver com a existência física de uma pessoa. Ele está ligado a tal ponto à essência espiritual da pessoa amada, a seu "ser assim" (nas palavras dos filósofos) que a sua "presença" e seu "estar aqui comigo" podem ser reais sem sua existência física em si e independentemente de seu estar com vida. Eu não sabia, nem poderia ou precisaria saber, se a pessoa amada estava viva. Durante todo o período do campo de concentração não se podia escrever nem receber cartas. Mas isto naquele momento de certa forma não tinha importância. As circunstâncias externas não conseguiam mais interferir no meu amor, na minha lembrança e na contemplação amorosa da imagem espiritual da pessoa amada.

Naquele momento me apercebo da verdade: "põe-me como selo sobre o teu coração... porque o amor é forte como a morte." (Cântico dos Cânticos 8.6).

Meditação no valo

Absorta em si mesma, a fantasia da pessoa sempre volta a reviver experiências passadas. Mas o que ocupa o pensamento não são as grandes experiências, e, sim, muitas vezes, um fato corriqueiro, as coisas mais insignificantes de sua vida anterior.
Na lembrança nostálgica, elas se apresentam sublimes ao prisioneiro.

(...) gente anda de bonde, chega em casa, abre a porta da frente, o telefone toca; a gente caminha para atender e acende a luz do quarto - são detalhes aparentemente irrisórios como estes que o prisioneiro gosta de lembrar. A doce recordação destes pormenores o comove até as lágrimas!

Joguete do destino

Quem não vivenciou pessoalmente a situação reinante num campo de concentração não faz a menor idéia da radical insignificância a que se reduz o valor da vida do indivíduo ali internado. A pessoa com isso perde a sensibilidade, e no máximo ainda se dava conta desse desprezo pela existência de indivíduos humanos quando se organizavam transportes de enfermos. Os destinados para o transporte, aqueles corpos consumidos, são simplesmente jogados em cima de carretas de duas rodas, puxadas então pelos próprios prisioneiros, quilômetros a fio, em plena nevasca. Se alguém já estava morto, tinha que ir junto assim mesmo. A lista tin?a que conferir! A lista é o principal, a pessoa somente importa na medida em que tem um número de prisioneiro, representando literalmente apenas um número. Viva ou morta - não vem ao caso. A "vida" do "número" é irrelevante. O que está por trás deste número, o que representa esta vida, é menos importante ainda: o destino - a história - o nome de uma pessoa.

(...)
como já mencionamos, todos no campo de concentração há muito já não mais possuíam seus documentos, e cada um se dava por feliz quando podia considerar propriamente seu nada mais que este seu organismo ainda a respirar, apesar de tudo.


Plano de fuga

O sentimento predominante de ser mero joguete, e o princípio de não assumir o papel do destino, mas de deixar ao destino o seu livre curso, tudo isso, e ainda a profunda apatia que se apodera da pessoa no campo de concentração, são fatores que explicam por que ela evita qualquer tipo de iniciativa e teme tomar decisões. A vida no campo de concentração apresenta situações que exigem decisões súbitas e imediatas, e que muitas vezes representam decisões sobre o ser ou não ser. O prisioneiro então prefere que o destino o livre da obrigação de decidir-se.

Esta fuga ante a decisão pode ser muita bem observada quando o prisioneiro precisa decidir se foge ou não. Naqueles minutos (e a cada vez somente podem ser poucos os minutos nos quais precisa tomar a decisão) ele passa por horrível tortura interior: Será que tento fugir, ou não? Devo assumir o risco, ou não?


Irritabilidade

Até aqui descrevemos a apatia, a dessensibilização do íntimo, que toma conta do prisioneiro durante a sua estada no campo de concentração, fazendo a sua vida anímica baixar, de modo geral, a um nível mais primitivo, tornando objeto do destino ou do arbítrio dos guardas, destituído de vontade, tanto que ele acaba cheio de medo de tomar nas mãos o seu destino, ou se?a, de enfrentar decisões. A apatia tem ainda outras causas e não pode ser entendida apenas como mecanismo de autodefesa da alma, no sentido mencionado. Há também causas de natureza fisiológica. É o que vale também para a irritabilidade, a qual, além da apatia, representa uma das mais eminentes características da psique do prisioneiro. Entre as causas fisiológicas estão em primeiro lugar a fome e a falta de sono. Como qualquer um sabe, mesmo na vida normal ambos os fatores tornam a pessoa apática e irritadiça. No campo de concentração, o sono insuficiente se deve em parte aos insetos parasitas a proliferar livremente na mais inconcebível falta de higiene, e à inimaginável concentração de pessoas nos barracões.

(...)

Trata-se de certos "complexos". É compreensível que a maioria dos prisioneiros seja atormentada por uma espécie de sentimento de inferioridade. Antes, cada um de nós havia sido "alguém", ou ao menos julgava sê-lo. Agora, no entanto, é tratado literalmente como se fosse um ninguém.

A liberdade interior

Esta tentativa de descrição psicológica e explicação psicopatológica dos traços típicos com que a estada mais demorada no campo de concentração marca a pessoa parece dar a impressão de que, afinal de contas, a alma humana é clara e forçosamente condicionada pelo ambiente. Na psicologia do campo de concentração, é precisamente a vida ali imposta, e que constitui um ambiente social todo peculiar, que determina, ao que parece, o comportamento da pessoa. Com razão se poderão levantar objeções e fazer várias perguntas. Onde fica a liberdade humana? Não haveria ali um mínimo de liberdade interior (geistg) no comportamento, na atitude frente às condições ambientais ali encontradas? Será que a pessoa nada mais é que um resultado da sua constituição física, da sua disposição caracterológica e da sua situação social? E, mais particularmente, será que as reações anímicas da pessoa a esse ambiente socialmente condicionado do campo de concentração estariam de fato evidenciando que ela nem pode fugir às influências desta forma de existência às quais foi submetida à força?
Precisa ela necessariamente sucumbir a essas influências? Será que ela não pode reagir de outro modo, "por força das circunstâncias", por causa das condições de vida reinantes no campo de concentração?

Podemos dar resposta a esta pergunta tanto baseados na experiência como em caráter fundamental. A experiência da vida no campo de concentração mostrou-me que a pessoa pode muito bem agir "fora do esquema". Haveria suficientes exemplos, muitos deles heróicos, que demonstraram ser possível superar a apatia e reprimir a irritação; e continua existindo, portanto, um resquício de liberdade do espírito humano, de atitude livre do eu frente ao meio ambiente, mesmo nessa situação de coação aparentemente absoluta, tanto exterior como interior. Quem dos que passaram pelo campo de concentração não saberia falar daquelas figuras humanas que caminhavam pela área de formatura dos prisioneiros, ou de barracão em barracão, dando aqui uma palavra de carinho, entregando ali a última lasca de pão? E mesmo que tenham sido poucos, não deixam de constituir prova de que no campo de concentração se pode privar a pessoa de tudo, menos da liberdade última de assumir uma atitude alternativa frente às condições dadas.

(...) uma decisão da pessoa contra ou a favor da sujeição aos poderes do ambiente que ameaçavam privá-la daquilo que é a sua característica mais intrínseca - sua liberdade - e que a induzem, com a renúncia à liberdade e à dignidade, a virar mero joguete e objeto das condições externas, deixando-se por elas cunhar um prisioneiro "típico" do campo de concentração.
(...)
Aquilo que sucede interiormente com a pessoa, aquilo em que o campo de concentração parece "transformá-la", revela ser o resultado de uma decisão interior. Em princípio, portanto, toda pessoa, mesmo sob aquelas circunstâncias, pode decidir de alguma maneira no que ela acabará dando, em sentido espiritual: um típico prisioneiro de campo de concentração, ou então uma pessoa humana, que também ali permanece sendo ser humano e conserva a sua dignidade.
(...)
Dostoievsky afirmou certa vez: "Temo somente uma coisa: não ser digno do meu tormento."
(...)
Se é que a vida tem sentido, também o sofrimento necessariamente o terá. Afinal de contas o sofrimento faz parte da vida, de alguma forma, do mesmo modo que o destino e a morte. Aflição e morte fazem parte da existência como um todo.

A maioria se preocupava com a questão: "Será que vamos sobreviver ao campo de concentração? Pois caso contrário todo esse sofrimento não tem sentido".

Em contraste, a pergunta que me afligia era outra:
"Será que tem sentido todo esse sofrimento, essa morte ao nosso redor? Pois caso contrário, afinal de contas, não faz sentido sobreviver ao campo de concentração."

Uma vida cujo sentido depende exclusivamente de se escapar com ela ou não e, portanto, das boas graças de semelhante acaso ? uma vida dessas nem valeria a pena ser vivida.




A essência da existência

"Viva como se já estivesse vivendo pela segunda vez, e como se na primeira vez você tivesse agido tão errado como está prestes a agir agora."

Parece-me que nada estimula tanto o senso de responsabilidade de uma pessoa como esta máxima, a qual a convida a imaginar primeiro que o presente é passado e, em segundo lugar, que o passado ainda pode ser alterado e corrigido.


[...]


Há um perigo inerente na doutrina do "nada mais que" aplicado à pessoa humana; a teoria de que o ser humano é "nada mais que" o resultado de condicionantes biológicos, psicológicos e sociológicos, ou produto da hereditariedade e do meio ambiente.
Semelhante visão do ser humano faz o neurótico acreditar no que ele já tende a pensar de qualquer forma, a saber, que é um peão passivo e vítima de influências externas ou circunstâncias internas. Este fatalismo neurótico é fomentado e reforçado por uma psicoterapia que nega liberdade à pessoa humana.

Sem dúvida, o ser humano é um ser finito e sua liberdade é restrita.
Não se trata de estar livre de fatores condicionantes, mas sim da liberdade de tomar uma posição frente aos condicionantes. Como eu disse certa vez: "Sendo professor em dois campos, neurologia e psiquiatria, sou plenamente consciente de até que ponto o ser humano está sujeito às condições biológicas, psicológicas e sociológicas. Mas além de ser professor nestas duas áreas sou um sobrevivente de quatro campos - campos de concentração - e como tal também sou testemunha da surpreendente capacidade humana de desafiar e vencer até mesmo as piores condições concebíveis."

"O ser humano é capaz de mudar o mundo para melhor se possível, e de mudar a si mesmo para melhor se necessário."

[Enquanto um chefe no campo de concentração, ajudava os prisioneiros, seja com dinheiro do próprio bolso para comprar medicamentos - já que essas pessoas eram deixadas para morrer a míngua, por significarem gastos "desnecessários" - entre outras coisas que ele fazia, que logo depois os judeus o ajudaram também, agradecendo por tudo aquilo que ele fizera.

Ao passo que um prisioneiro, que viveu o mesmo que eles, fez o oposto.]


Em quarto lugar, porém, deve-se lembrar ainda que mesmo entre o pessoal do corpo da guarda havia sabotadores. Quero mencionar aqui apenas o chefe do último campo de concentração em que estive e do qual fui libertado. Ele era integrante da SS. Após a libertação daquele campo, constatou-se um fato do qual somente o médico do campo - ele mesmo prisioneiro - tinha conhecimento até ali. O chefe do campo dera, em segredo, considerável somas de dinheiro do próprio bolso para que se pudesse arranhar medicamentos para os reclusos na farmácia do lugarejo mais próximo! Essa história ainda teve um epílogo. Após a libertação, prisioneiros judeus esconderam esse homem da SS das tropas americanas e declararam a seu comandante que o entregariam única e exclusivamente sob a condição de não se tocar em um fio de seu cabelo sequer. O comandante das tropas americanas deu-lhes então a sua palavra de honra como oficial militar, e os prisioneiros judeus lhe apresentaram o ex-comandante do campo.
O comandante das tropas reintegrou esse homem da SS em seu cargo de comandante do campo, e ele organizou então para nós coletas de gêneros alimentícios e de agasalho entre a população dos vilarejos circunvizinhos.

Em contrapartida, o preposto justamente daquele campo, prisioneiro ele mesmo, foi mais brutal que todos os guardas SS do campo juntos.
Batia nos prisioneiros quando, onde e como pudesse, ao passo que o chefe não levantou o punho sequer uma vez, ao que eu saiba, contra qualquer dos "seus" prisioneiros.

Daí se deduz uma coisa. Afirmar que alguém fazia parte da guarda do campo de concentração, ou que foi prisioneiro no campo não quer dizer nada. A bondade humana pode ser encontrada em todas as pessoas e ela se acha também naquele grupo que à primeira vista deveria ser sumariamente condenado. As delimitações se sobrepõem.

Não podemos simplificar as coisas dizendo:

"Os prisioneiros são anjos, e os guardas são demônios".

Pelo contrário. Contrariando o que de modo geral é sugerido pela vida no campo de concentração, ser guarda ou supervisor e ter uma atitude humana para com os prisioneiros sempre será de certa forma um mérito pessoal e moral. Em contrapartida, é particularmente deplorável a baixeza do prisioneiro que inflige um mal a seus próprios companheiros de dor. É claro que essa falta de caráter é mais dolorosa para os reclusos, da mesma forma como um prisioneiro que é alvo do mais insignificante gesto humano que lhe fizer um integrante da guarda fica profundamente comovido. Lembro-me que um dia um capataz (não-prisioneiro) furtivamente me passou um pedaço de pão.
Eu sabia que ele só podia tê-lo poupado da sua merenda. O que me derrubou a ponto de derramar lágrimas não foi aquele pedaço de pão em si, e sim o afeto humano que esse homem me ofereceu naquela ocasião, a palavra e o olhar humanos que acompanharam a oferta...

De tudo isso podemos aprender que existem sobre a terra duas raças humanas e realmente apenas essas duas: a "raça" das pessoas direitas e a das pessoas torpes.

A vida no campo de concentração ensejava sem dúvida o rompimento de um abismo nas profundezas extremas do ser humano. Não deveria surpreender-nos o fato de que essas profundezas punham a descoberto simplesmente a natureza humana, o ser humano como ele é - uma liga do bem e do mal!

Ficamos conhecendo o ser humano como talvez nenhuma geração humana antes de nós. O que é, então, um ser humano? É o ser que sempre decide o que ele é. É o ser que inventou as câmaras de gás; mas é também aquele ser que entrou nas câmaras de gás, ereto, com uma oração nos lábios.

(...)

O ser humano não é uma coisa entre outras; coisas se determinam mutuamente, mas o ser humano, em última análise, se determina a si mesmo. Aquilo que ele se torna - dentro dos limites dos seus dons e do meio ambiente - é ele que faz de si mesmo. No campo de concentração, por exemplo, nesse laboratório vivo e campo de testes que ele foi, observamos e testemunhamos alguns dos nossos companheiros se portarem como porcos, ao passo que outros agiram como se fossem santos. A pessoa humana tem dentro de si ambas as potencialidades;
qual ser concretizada, depende de decisões e não de condições.

Nossa geração é realista porque chegamos a conhecer o ser humano como ele de fato é. Afinal, ele é aquele ser que inventou as câmaras de gás de Auschwitz; mas ele é também aquele ser que entrou naquelas câmaras de gás de cabeça erguida, tendo nos lábios o Pai-nosso ou o Shem Yisraet.

[...]

É verdade que elas formam uma minoria. Mais que isso, sempre serão uma minoria. E, no entanto, vejo justamente neste ponto o maior desafio a que nos juntemos à minoria. Porque o mundo está numa situação ruim. Porém tudo vai piorar ainda mais se cada um de nós não fizer o melhor que pode. Portanto, fiquemos alerta - alerta em duplo sentido: Desde Auschwitz nós sabemos do que o ser humano é capaz. E desde Hiroshima nós sabemos o que está em jogo.

[...]

(...) ninguém conhece o futuro. Nenhuma pessoa sabe o que talvez lhe ocorrerá dentro de uma hora.

(...) ninguém tem o direito de praticar injustiça, nem mesmo aquele que sofreu injustiça.

Claire Scorzi 31/03/2021

Deve Haver Algo Mais
Um dos pensamentos a ocorrer-me enquanto lia este livro era esperado, eu imagino: "Se a leitura disto não me fizer mais humilde e mais grata, dificilmente algo mais o fará, a não ser que seja pura obra de Deus". A impressão deixada pelo livro foi assim similar ao que senti lendo "Um Dia na Vida de Ivan Denisovitch" de Aleksandr Soljenítsin.
"Em Busca de Sentido" faz, assim, parte dessa categoria de livros que nos deixam envergonhados - com vergonha da nossa mesquinharia, nossa imaturidade, nossa postura mimada diante da vida, do mundo; temos tanto, e ainda achamos ruim e nos queixamos. Dar de cara com sofrimento autêntico é um tapa no rosto. Merecido.
É também um livro de testemunho onde seu autor esforçou-se por observar, como médico que era, sua situação e a dos demais companheiros, mapeando as fases emocionais/ psicológicas do prisioneiro de campos de concentração. O estupor, a descrença inicial, o terror, a dessensibilização gradual, o desespero, a irritabilidade, o desejo de suicídio, a perda da esperança, o refúgio na vida interior - que, testemunha Frankl, salvou a sanidade de muitos - a grandeza e a degradação de tantos.
Como sobreviver? Como não desistir da vida? Psicólogo que era, o autor analisa as possibilidades e as respostas, não teoricamente, mas com base em tudo o que ele viu e conheceu de perto.
Uma resposta: Não deixe que o horror desta experiência do campo derrote você. Resista. Agarre-se ao que ou a quem faz a diferença para você enquanto pessoa. Para alguns, era o trabalho ainda por realizar, aquele para o qual se sabia vocacionado e dotado para concluir; para outros, a esposa, o filho, os entes queridos que contavam com ele, enfim.
Como cristã que nunca conheceu este horror, só posso dizer com humildade que uma resposta seria perguntar-se: Deus tem me poupado até agora? Sim. Desse modo, sei que Ele ainda tem planos para mim, ainda há algo que Ele deseja que eu faça. Portanto, não posso desistir, porque Deus tem o Seu plano e a minha vida nas Suas mãos. Porém, esta é a resposta verdadeira que digo como cristã que foi poupada. E é dita com humildade, e temor, e tremor.

@aprendilendo_ 02/06/2020

Resenha de Em Busca de Sentido
Publicado em 1946, Em Busca de Sentido trata-se de uma biografia escrita por Viktor Frankl, psicólogo responsável pela criação da abordagem psicoterapêutica centrada no sentido da vida a qual é chamada logoterapia. Austríaco e judeu, o escritor narra sua miserável história durante a segunda guerra mundial, período esse no qual foi separado de sua esposa grávida e preso em um campo de concentração nazista por três longos anos. Nesse contexto, o livro pode ser dividido em duas partes, a primeira, na qual há a retratação do cotidiano tortuoso do autor e a segunda, responsável por explanar as conclusões e teorias tiradas por ele durante tal tempo.

Viktor demonstra cruamente o dia a dia de um preso pela Gestapo, pés e mãos atrofiados por trabalhar no frio, dormir em meio a fezes, comer pouco e quase se matar por um pedaço de pão, espancamentos imprevisíveis e incessantes e tantas outras situações as quais eram comuns. Rapidamente, pela forma bem desenvolvida de contar pelo que passou, a obra consegue fazer o leitor imergir no livro e quase sentir na pele os incômodos descritos. Em consonância com tal atributo, por ser psicólogo, Viktor Frankl não se abstém de descrever a mentalidade e situação emocional própria e dos outros, tanto prisioneiros quanto guardas. Nesse momento, o título é justificado, em um lugar sem expectativas, surge a urgente necessidade de sair em busca de um sentido para persistir lutando pela vida durante tal situação. Desde frieza até negação e violência, somos expostos a diversas formas de lidar com aquela realidade doentia. Por isso, a primeira parte do livro é simplesmente extraordinária, repleta de momentos reflexivos, duros de ler e importantes para entender um pouco mais sobre a vida humana em todos os seus aspectos.

Na segunda parte, nomeada como “conceitos fundamentais da logoterapia”, o autor disserta sobre os usos e bases de sua teoria, abordando diversos temas como neuroses, depressão e amor. Diferente da primeira, essa não é em si um documento biográfico, tem um conteúdo muito mais teórico-científico. Apesar disso, o livro não deixa para trás sua comunicação simples, de forma a ser acessível a qualquer um, mesmo aqueles não familiarizados com a psicologia. Dessa forma, como muitos podem pensar ao descobrir a divisão entre partes, não é formado uma desarmonia entre elas. Pelo contrário, cria-se uma sensação de complemento o qual explica as reflexões e conceitos.

Por esse motivo, com uma linguagem compreensível e um tema necessário, Viktor Frankl é bem sucedido quando propõe o porquê ir atrás de um propósito, acertando em cheio em reflexões sensíveis para a vida toda. Em Busca de Sentido, portanto, mostra-se um livro singular pelas experiências do escritor e extraordinário pelas lições que ele tirou delas.

Para mais resenhas, acesse aprendilendo.com.br

site: aprendilendo.com.br

AndrAa58 24/11/2023

Fiquei com gostinho de quero mais...
O livro está dividido em duas partes. Na primeira, “Em Busca de Sentido”, o autor relata sua experiência e observações enquanto prisioneiro em um campo de concentração nazista. Na segunda parte, “Conceitos Fundamentais da Logoterapia”, Frankl discorre sobre as bases de sua terapia existencial, a logoterapia. Ele traça comparações com outras abordagens, faz distinções entre várias formas de neurose, exemplificando com alguns casos, atribuindo-as à incapacidade de encontrar um sentido e um senso de responsabilidade em suas existências.

Ao finalizar a leitura, fiquei com um gostinho de quero mais. Seria enriquecedor poder aprofundar mais nos conceitos da logoterapia. A obra me deixou na fronteira entre o estoicismo e o existencialismo.

O estoicismo influenciou algumas terapias contemporâneas, como a cognitivo-comportamental, que se baseia na premissa de que o significado que atribuímos aos eventos é a causa dos efeitos que sofremos, ou seja, nossos sentimentos e motivação para ações. Segundo essa visão, não temos influência sobre os fatos externos, apenas sobre como reagimos a eles. Já a psicanálise existencial se concentra no absurdo da vida humana, na aleatoriedade da existência, afirmando que buscamos significado e sentido em uma vida que, por natureza, é desprovida de sentido.

Frankl e sua logoterapia destacam-se ao propor que a busca de sentido é a razão fundamental de nossa existência. Esse sentido é dinâmico, abrangendo diversos aspectos da vida humana e está intrinsecamente relacionado às vivências e aos valores que desenvolvemos ao longo de nossa jornada. A logoterapia difere das abordagens mencionadas ao ser orientada para o exterior, enfatizando que “o verdadeiro sentido da vida deve ser descoberto no mundo, e não dentro da pessoa humana ou de sua psique como se fosse um sistema fechado”.

Segundo Frankl, existem três caminhos principais para encontrar o sentido da vida. O primeiro consiste em criar um trabalho ou realizar uma ação. O segundo está em experimentar algo ou encontrar alguém; em outras palavras, o sentido pode ser encontrado não apenas no trabalho, mas também no amor. O terceiro caminho permite transformar a tragédia pessoal em triunfo. Mesmo em situações desesperadoras, enfrentando destinos inalteráveis, podemos nos elevar acima de nós mesmos, crescer e, assim, transformar a nossa própria essência.

Confesso que me encantei com a filosofia de vida de Viktor E. Frankl. Estou ansiosa para aprender mais e, quem sabe, aplicar esses ensinamentos para me tornar uma pessoa melhor hoje do que fui ontem."

Daii 29/12/2022

"Sed omnia praeclara tam difficilia quam rara sunt" (mas tudo que é grande é tão difícil de compreender quanto de encontrar)

Wallace 23/11/2011

Entendi, mas cadê o sentido?
Emocionante o relato do autor sobre sua passagem no campo de concentração. O mais interessante é que ele não fala sobre o acontecimentos lá dentro, ele fala sobre os sentimentos a respeito dos acontecimentos. Compreendi que todas as coisas que ele sentiu eu também já senti, todos já sentiram, e por isso nos solidarizamos tanto com o sofrimento alheio. Claro que nunca estive em um campo de concentração, mas já vivi situações de impotência, onde nada que eu faça dê resultado que eu quero. Também sei o que trabalhar por uma causa alheia com todo o esforço e dedicação sem o devido reconhecimento, mas com todo o excesso de castigo para o mais ínfimo dos erros. Situações, às vezes, em que vivemos em total desespero e não vemos esperança, mas ainda sim conseguimos encontrar momentos para rir no meio disso tudo. Sentir a dor dos outros. Mostrar para os outros as nossas fraquezas. Brigar por coisas vis como se fossem tão importantes (como o dinheiro). E se permitir a sonhar, quando só resta a esperança. É a parte maior e mais linda do livro.

Na segunda parte do livro, o autor dá uma introdução à Logoterapia. Sua escola. E todo o sentido e lógica dessa corrente. Ele cita exemplos onde ajudou seus pacientes a verem sentido na morte, no sofrimento, no câncer, etc... Entretanto ele cita os exemplos, mas não ajuda o leitor a enxergar o sentido de sua própria vida. Talvez isso seja impossível, mas, mesmo assim, li o livro até o final acreditando que ele fosse me dar uma chave que resolvesse todos os meus conflitos psicológicos. E me iludi.... obviamente!! De qualquer forma, não dá pra chamar o livro de auto-ajuda. Pois o autor não fala com o leitor. Ele apenas narra suas experiências e filosofias.

Eduarda 29/06/2020

Muito Bom, Para Refletir!!!
Que livro, uma história real de um homem que sobreviveu por anos em campos de concentração e ainda conseguiu com essa experiência escrever esse livro e ser um dos fundadores da Logoterapia.
Incrível o que esse livro é capaz de ensinar. Me mostrou como apesar de todas as circunstâncias, temos liberdade, capacidade de escolhas, e que o ser humano tem um grande poder de adaptar e superar as mais diversas situações ou mudar a si mesmo.

"Quando não podemos mais mudar uma situação.Somos desafiados a mudar a nós mesmo."

"Pode-se tirar tudo de um homem exceto uma coisa: A última das liberdades humanas - escolher a própria atitude em qualquer circunstância,escolher o próprio caminho."

Esse livro ensina muita coisa, vale muito a leitura!!!

Larissa 14/05/2020

Maravilhoso
Livro surpreendente!
O autor narra sua passagem pelos campos de concentração. Através da sua experiência ele criou a logoterapia.
É um livro que dá aquele chacoalhão que às vezes a gente precisa.
Vale muito a pena a leitura.

Isabela.Lisandro 15/04/2022

O sentido da vida
Excelente livro! Embora a capa e o título sejam muito (muito) ruins, tudo é superado através do seu conteúdo muito atual e relevante.

Gosto da maneira como o autor tece críticas aos princípios freudianos com a realidade que viveu nos campos de concentração e suas conclusões.

Também gosto do jeito ácido de criticar esse "endeusamento" da sociedade pela felicidade e utilidade humana.

É verdade que o sofrimento tem um papel fundamental em nossas vidas, é uma "tarefa a ser realizada". A vida nos chama a essa realização. Crescemos a partir delas.

O sentido, então, da vida seria a realização do sofrimento e do prazer em total harmonia com sua essência humana?

Com as afirmações do autor eu reflito que o sofrimento vem a ser a nossa "prova maior", o momento em que a vida nos chama a afirmar quem somos (bom ou mau) e os nossos valores mais íntimos.

Dos trechos que mais me tocaram, deixo o meu favorito: "Porque tão logo usamos uma oportunidade e realizamos um sentido potencial, isso está feito de uma vez por todas. Já o salvamos para o passado, onde foi entregue e depositado em segurança. No passado, nada fica irremediavelmente perdido, mas, ao contrário, tudo é irreversivelmente estocado e entesourado. Sem dúvida, as pessoas tendem a ver somente os campos desnudos da transitoriedade, mas ignoram e esquecem os celeiros repletos do passado, em que mantêm guardada a colheita das suas vidas: as ações feitas, os amores amados e, não menos importantes, os sofrimentos enfrentados com coragem e dignidade".

Livinha 02/02/2022

Preciso respirar
Viktor Frankl fora um professor austríaco de neuropsicologia/psiquiatria e fundador da logoterapia. Contudo, também fora preso em 4 campos de concentração nazista durante a Segunda Guerra Mundial (inclusive, este livro foi escrito em 9 dias e durante seus momentos enclausurado).

Viktor traz demandas - bem mais técnicas do que acharia, confesso - sobre a não satisfação das nossas necessidades mais primitivas quando não a temos (no caso de um campo de concentração: a liberdade de ter um sentido da vida) e sobre suas observações frente as condições psicológicas dos reclusos nos campos nazistas - em que ele mesmo era um.

Em uma obra repleta de sensações mistas entre o sofrimento ser inerente mas, ao mesmo tempo e na mesma intensidade, podermos tirar faíscas de esperança justamente frente ao sofrimento.

Como diz o próprio: ?o que é o ser humano? É o ser que inventou a câmaras de gás, mas também é aquele que entrou nas câmaras de gás com uma oração nos lábios?.

Não é uma obra para se deleitar, como li muitos leitores comentando. É uma obra para se entender. Para buscar entender o quão subjetiva é a vivência múltipla de cada ser humano e de que todos ainda irão perder o sentido da vida em algum momento, por menos intenso que seja tal perda.

Pois, como diz Gotthold Ephraim: ?quem não perde a cabeça com certas coisas e porque não tem cabeça para perder?.

Camilla158 16/08/2020

Gostei muito do livro é recomendo a todos. Já havia tido contato com a logoterapia antes e queria me aprofundar no assunto. A segunda guerra mundial não é um dos meus assuntos preferidos em livros, mas o desenvolvimento pessoal de que me aproveitei nesse livro é sem igual. Aceito sugestões de mais leituras do gênero.

Jolly 19/06/2023

Recomendado

Só Estou aqui refletindo com a paulada que ele deu no Freud no final do livro!

Idealismo x materialismo

Prática é o critério da verdade

Kathrine 31/12/2021

Um aprendizado
Li este livro pela segunda vez e continuo impactada com tudo que aprendi! Além de falar sobre a sua experiência no campo de concentração e contar histórias sobre quem sobreviveu e sobre que desistiu de viver no campo o autor apresenta explicações sobre as atitudes das pessoas e trás muitas reflexões sobre a importância de viver uma vida com sentido! Recomendo ??

Ranya.Fernandes 15/11/2021

A escrita de Frankl é impactante para mim, ainda mais nesse escrito. Sua teoria retrata o que viveu em busca de sentido, literalmente.

Ps: essa é uma leitura que ou você lerá em um dia ou demorará uma semana ou mais, para mim foi o segundo, precisei de tempo para digerir

ianaag 18/03/2021

Forte
Gosto de leitura que mesmo depois de acaba ainda te coloca pra pensar, leitura que marca, que te convida a olhar pra vida por um outro ângulo...
?Havia querido simplesmente transmitir ao leitor, através de exemplos concreto, que a vida tem um sentido potencial sob quaisquer circunstâncias, mesmo as mais miseráveis.?