Cristianismo pós-moderno -

Francisco Elvis Rodrigues Oliveira

Editora Mikelis

2019

136 páginas

4h 32m

ISBN-13: 9788593458637

Português Brasileiro

Este livro analisa a questão do fenômeno do retorno do religioso no contexto contemporâneo de pós-modernidade. Na perspectiva de Gianni Vattimo, o anúncio da morte de Deus e o do fim da metafísica ganham relevo sobre o retorno da religião e da proposta de um cristianismo não religioso, hermenêutico, pós-moderno e pós-metafísico. A teoria do Pensamento Fraco de Vattimo faz entender um cristianismo que se fundamenta na herança da Kenosis¸ no despojamento do Filho de Deus, o que indica a presença de elemento secularizante na raiz mesma do cristianismo. Com isso, o retorno da questão religiosa não aparece como algo acidental, mas como urgente e grave responsabilidade de repensar o cristianismo não em regime de estrutura forte, verdade estável e absoluta, senão que em termos de caridade e solidariedade universal.

Resenhas (1)

5 (Perfeito)

Vida e Obra do político europeu Gianni Vattimo

“Aquilo que nos parece ser a verdade é uma interpretação. Não existe verdade objetiva em parte nenhuma; não há ninguém que veja a verdade sem ser com os olhos, e os olhos são sempre os olhos de alguém. Se quero arrancar os olhos para ver as coisas como realmente são, não vejo mais nada”. (Gianni Vattimo)

Este livro analisa a questão do fenômeno do retorno do religioso no contexto contemporâneo de pós-modernidade. Na perspectiva de Gianni Vattimo, o anúncio da morte de Deus e o do fim da metafísica ganham relevo sobre o retorno da religião e da proposta de um cristianismo não religioso, hermenêutico, pós-moderno e pós-metafísico. A teoria do Pensamento Fraco de Vattimo faz entender um cristianismo que se fundamenta na herança da Kenosis¸ no despojamento do Filho de Deus, o que indica a presença de elemento secularizante na raiz mesma do cristianismo. Com isso, o retorno da questão religiosa não aparece como algo acidental, mas como urgente e grave responsabilidade de repensar o cristianismo não em regime de estrutura forte, verdade estável e absoluta, senão que em termos de caridade e solidariedade universal.

“Devemos transformar a ideia de que a verdade não é objetiva numa disciplina do diálogo. Não existem princípios absolutos, objetivos, mas apenas opiniões, pontos de vista. Se eu sei que a verdade não é definitiva, procuro um acordo, procuro escutar os outros, corrigir-me. Essa é a hermenêutica da que a verdade acontece no diálogo intersubjetivo”. (Gianni Vattimo)